，赞冢宰受岁会，令群吏致事，则所治终焉；观治象以宫刑宪禁，则所谓终则有始也。

    宰夫之职，掌治朝之灋，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。

    治以致其事者，吏也；谓之三公、六卿、大夫、群吏之位，则比群吏，非大夫以上也。小宰掌王宫之政令，凡宫之纠禁；而宰夫掌治朝之法，则所谓政也。以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令，不言政及纠者，正治朝之位，则所谓政也；以法正之，则纠在其中矣

    叙群吏之治，以待宾客之令，诸臣之复，万民之逆。

    下有事则治乎上，上有事则令乎下。大宰尊于宾客，故大宰以礼待宾客之治；宾客尊于群吏，故小宰叙群吏之治以待宾客之令。复，有报乎上也；逆，有言乎上也。上言而令之，下听而行之，所谓顺也；下有言乎上，则逆矣。

    掌百官府之征令，辨其八职一曰正，掌官灋以治要；二曰师，掌官成以治凡；三曰司，掌官灋以治目；四曰旅，掌官常以治数；五曰府，掌官契以治藏；六曰史，掌官书以赞治；七曰胥，掌官叙以治叙；八曰徒，掌官令以征令。

    掌官府之征令，辨其八职者，有官府，则有所征令矣；有征令，则其所掌治，不可以不辨也。正，其属所取正者也；师，则教其属者也；司，则各自司其职事而已；旅，则众而有所从焉。数，一二三四是也；合众数而为目，合众目而为凡，合众凡而为要。要则月计，凡则旬计，目则日计。旬计，则宰夫所谓“旬终正日成”是也。一二三四之数，府史之所掌也，而旅治之；目则旅之所掌也，而司治之；凡则司之所掌也，而师治之；要则师之所掌也，而正治之；此官府之八职也，故治至于要而止。若夫会，则正之所掌也，而王治之矣。故大宰受百官府之会，而诏王废置；废置在王，则王治之矣。王省惟岁，亦谓此也。凡治官府以法为主，成则以待万民之治，常则听官治而已；故正掌官法，师掌官成，旅掌官常，司亦掌官法者，正掌官法以正其属，司掌官法则贰焉而已。

    掌治灋以考百官府、群都县鄙之治，乘其财用之出入。凡失财用物、辟名者，以官刑诏冢宰而诛之；其足用、长财、善物者，赏之。

    不言以法，而言掌治法者，宰夫所考，虽及百官府、群都县鄙之治，然其事则治官之事，其法则治官之法而已；五官所掌，考则弗预也。所谓县者，县师所掌闲田之县也。宰夫所考，及于百官府群都县鄙，则大宰、小宰所谓官府都鄙，其为百官府、群都县鄙可知矣。不言会其财用，而曰乘者，以一二三四乘之，则谓之乘；总会其数，则谓之会；欲知其总数，则宜言会；欲知其别数，则宜言乘。今此欲知其失财用物、辟名，足用、长财，故言乘其财用之出入也。失其所藏之货贿，则谓之失财；非所用而用焉，则谓之失用；所失之物，非货贿也，则谓之失物；辟名，则其出入名不正而已；足用者，用无不足而已；长财，则所藏又有余焉；善物，则所作所受又无不善。夫物有不可谓之财，而财亦有物也。言失财用物，则失物非财，以其既言失财故也；言善物，则财亦物也，以其未尝言善财故也。所诛非特治官之属也，故曰“以官别诏冢宰而诛之；诛以诏冢宰，则赏可知矣。

    以式灋掌祭祀之戒具，与其荐
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