君之嫡长殇，车三乘。公之庶长殇，车一乘。大夫之嫡长殇，车一乘。

    公之丧，诸达官之长杖。

    君于大夫，将葬，吊于宫，及出，命引之，三步则止。如是者三，退，朝亦如之，哀次亦如之。

    五十无车者，不越疆而吊人。

    季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰斯道也将亡矣，士唯公门说齐衰。武子曰不亦善乎君子表微。及其丧也，曾点倚其门而歌。

    大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是曰不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者，必执引，若从柩及圹，皆执绋。丧，公吊之，必有拜者，往谢之。虽朋友、州里、舍人可也。吊曰寡君承事。主人曰临。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。

    妻之昆弟为父后者死，哭之嫡室，子为主，袒、免、哭、踊。夫入门右，使人立于门外，告来者，狎则入哭。父在，哭于妻之室。非为父后者，哭诸异室。有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。无侧室，哭于门内之右。同国则往哭之。

    子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰齐衰不以吊。曾子曰我吊也与哉

    有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。

    齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰由鲁嫁，故为之服姊妹之服。或曰外祖母也，故为之服晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳。且曰寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。以告舅犯，舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何又因以为利，而天下其孰能说之孺子其辞焉公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何或敢有他志以辱君义。

    稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。

    帷殡，非古也。自敬姜之哭穆伯始也。

    丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始之者也。

    复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。北面，求诸幽之义也。

    拜、稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。

    饭用米、贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。

    铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣。敬之，斯尽其道焉耳。重，主道也。殷主缀重焉，周主重彻焉。

    奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也。

    辟踊，哀之至也。有算，为之节文也。

    袒、括发，变也。愠，哀之变也。去饰，去美也。袒、括发，去饰之甚也。有所袒，有所袭，哀之节也。

    弁绖葛而葬，与神交之道也。有敬心焉。

    周人弁而葬，殷人冔而葬。

    歠主人、主妇、室老，为其病也。君命食之也。

    反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。

    反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊。

    孔子曰殷已悫，吾从周。

    葬于北方，北首，三代之达礼也，之幽之故也。

    既封，主
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