使从我进退，岂有人人欣赖之理如畿内事，以近故为异论所摇，陛下以为疑。如金君卿在江西作保甲，以远故异论不到陛下左右，陛下又何尝疑其扰事须以道揆，不须听无稽之异论。”冯京曰“河北义勇十八万自足，何须做弓箭社”安石曰“河北义勇收人户不尽，河北有许多地，有许多人，何故只令十八万人习兵为义勇，而不可令尽习兵”冯京曰“须是丁多方可令习兵。”安石曰“弓箭手不知用丁多少”京曰“亦须丁多乃入社。”安石曰“今义勇尚只用两丁，如何弓箭社却要丁多臣以为用两丁为义勇，更令远出上番，却于民不便，然见今如此施行。”京曰“臣在太原日，若纠得两丁，即令替。”安石曰“臣读义勇敕，初刺时已或奏称两丁并已刺尽，见今条贯须单丁乃许替，不知太原何故两丁却许纠替”上令讨论修弓箭社法，安石曰“弓箭社部分不如府界保法，当如今府界保法修定。”京曰“义勇已有指挥使，指挥使即是乡豪，如又作保甲，令何人为大保长”安石曰“古者民居则为比，比有比长，及用兵即五人为伍，伍有伍司马，二十五家为闾，闾有闾胥，二十五人为两，两有两司马，两司马即是闾胥，伍司马即是比长，但随事异名而已。今令二丁即为义勇，与两丁之家同籍为保甲，居则为大小保长，征戍则为义勇节级、指挥使，此乃三代六卿六军之遗法。此法见于书，自夏以来至于周不改。秦虽决裂阡陌，然什伍之法尚如古，此所以兵众而强也。近代惟府兵为近之。唐亦以府兵兼制夷狄，安强中国，监于先王成宪，其永无愆。今舍已然之成宪，而守五代乱亡之遗法，其不足以致安强无疑。然人皆恬然不以因循为可忧者，所见浅近故也。为天下决非所见浅近之人能致安强也。”上以为然。

    ［九月十五日］先是，李舜举言“探得契丹无移口铺意，乡巡弓手扰害百姓，百姓恐，故间牒北界有巡马事，今已罢乡巡。又雄州屡移牒北界，令约束巡兵乞觅饮食，巡兵亦不敢扰边民，边民甚安。”又言“张利一妄以每岁民牵牛入城为避贼，又因责两属百姓指说北界巡兵盗猪，百姓恐巡兵挟恨报复，遂移居，利一因以为巡兵惊动百姓。”又言“容城令、尉以两属户不即申巡马过河，一决二十人；问一僧见巡马否，僧云不见，又决之。凡如此妄决非一人。”上曰“乡巡果如此扰害生事耶”王安石曰“固然。”上又曰“令、尉何敢妄决人此必利一使之。”舜举乃言“不当便罢乡巡弓手，须与北界商量，亦令罢巡兵，又恐边民奸猾，复教北人移口铺，欲呼北界官吏谕之。”安石固以为“不用如此，若召而不至，至而不听，则于体非宜。”蔡挺曰“向赵用事，彼理直故肯来，今我理直，彼未必肯来共议也。”上曰“此皆张利一生事。”安石曰“利一罪状明甚，观令、尉所为如此，若利一奉法循理，令、尉何敢然令、尉如此妄决人，不点检，顾点检北界巡兵乞觅饮食，巡兵乞觅饮食，百姓自怨北界，预我何事为汤、武驱民者桀、纣，彼专为暴，我专为德，是北界驱民归我也。今乃纵我人为暴，助彼人为德，非边吏善计也。”上曰“闻利一欲杀巡兵，赖其早替，几至生事。”

    ［十月九日］有选人李公义者建言，请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为爪形，沉之水底，系絙，以船曳之而行。宦官黄怀信
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