书

    少述足下某天禀疏介，与时不相值，生平所得，数人而已，兄素固知之。置此数人，复欲强数，指不可诎。唯接兄之日浅，而相爱深，别后焦然如失所凭。兄赐问者八九，奉答卒不过一再而已。以为吾党之相与，情谊何如尔，问之密疏，不足计也。不然，今之游交竿牍之使，午行于涂，岂某于兄顾不能哉

    此月十二日抵真州，明日当舟行无事，当为朱先生叙字，且赓所贶诗以寄元珍。六月代去，民先受郓辟，为之奈何近日人事可嗟可怪者众，何时见兄论之春暄，自重。

    答王该秘校书二

    某不思其力之不任也，而唯孔子之学；操行之不得，取正于孔子焉而已。宦为吏，非志也，窃自比古之为贫者，不知可不可耶今之吏，不可以语古。拘于法，限于势，又不得久，以不见信于民，民源源然日入贫恶。借令孔子在，与之百里，尚恐不得行其志于民。故凡某之施设，亦苟然而已，未尝不自愧也。足下乃从而誉之，岂其听之不详耶且古所谓蹈之者，徒若是而止耶殆不若是而止也。易子之事，未之闻也。幸教之，亦未敢忽也。

    二

    某顿首。自足下之归，未得以书候动止而以慰左右者之忧，乃辱书告以所不闻，幸甚。如见誉，则过其实甚矣，告者欺足下也。其尤显白不可欺者，县之狱，至或历累月而无一日之空。属民治州，苟自免以得罚者以十数。安在乎民之无讼而服役之不辞哉且某之不敏，不幸而无以养，故自縻于此。

    盖古之人有然者，谓之为贫之仕。为乘田，曰牛羊蕃而已矣；为委吏，曰会计当而已矣。牛羊之不蕃，会计之不当，斯足以得罪。牛羊蕃而已矣，会计当而已矣，亦不足道也。唯其所闻，数以见告，幸甚。

    答张几书

    张君足下某常以今之仕进为皆诎道而信身者，顾有不得已焉者。舍为仕进，则无以自生，舍为仕进而求其所以自生，其诎道有甚焉，此固某之亦不得已焉者。独尝为进说以劝得已之士焉。得已而已焉者，未见其人也，不图今此而得足下焉。足下耻为进士，贵其身而以自娱于文，而贫无以自存，此尤所以为难者。凡今于此，不可毋进谒也，况如某少知义道之所存乎今者足下乃先贬损而存之，赐之书，词盛指过，不敢受而有也。惟是不敏之罪，不知所以辞，敢布左右，惟幸察之而已。

    答杨忱书

    承赐书，屈欲交之，不知其为惧与媿也，已又喜焉。闻君子者，仁义塞其中，泽于面，浃于背，谋于四体而出于言，唯志仁义者察而识之耳。然尚有其貌济其言匮、其言济其实匮者，非天下之至察何与焉

    某尝穷观古之君子所以自为者，顾而自忖其中则欿然。又思昔者得见于足下，俯数刻尔，就使其中有绝于众人者，亦未尝得与足下言也。足下何爱而欲交之邪或者焯然察其有似邪夫顾而自忖其中则欿然，其为貌言也，乃有以召君子之爱，宜乎不知其为惧与媿也。然而足下自许不妄交，则其交之也，固宜相切以义，以就其人之材而后已尔，则某也甚有赖，其为言也可以已邪

    答陈柅书

    某启伏蒙不遗不肖，而身辱先之，示之文章，使得窥究其所蕴，又取某所以应见问者，序而存之，以宠其行。足下之赐过矣，不敢当也。某懦陋浅薄，学未成而仕，其言行往往背戾于圣人之道，摈而后
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