公之道行，上之人子弟苟贤者，任而进之无嫌也，下之人固亦不以嫌之。今兴之去，知者皆怜其才之可以进焉而不得，无以慰其亲也。吾于兴之又世故，故又为之思所以慰其亲，豁其心之介然者，不得其说，而独以悲大公之道不行焉。

    送李著作之官高邮序

    君之才，绅多闻之。初，君视金陵酒政，人皆惜君不试于剧，而沦于卑冗。君将优为之，曰“孔子尝为乘田、委吏矣，会计当而已矣，牛羊蕃而已矣。”既而又得调高邮关吏，人复惜君不试于剧，而沦于卑冗。君言如初，色滋蔓喜。

    于戏今之公卿大夫，据徼乘机，钻隙抵巇，仅不盈志，则戚戚以悲，君乃皦然反之，此蒙所以高君也。抑有猜焉，古之柄国家者，有戢景藏采，恬处下列，拔而致之朝，使相谟谋。今岂不若古邪奚遂君请而弗拔也

    石仲卿字序

    子生而父名之，以别于人云尔。冠而字，成人之道也。奚而为成人之道也成人则贵其所以成人，而不敢名之，于是乎命以字之，字之为有可贵焉。孔子作春秋，记人之行事，或名之，或字之，皆因其行事之善恶而贵贱之。二百四十二年之间，字而不名者十二人而已。人有可贵而不失其所以贵，乃尔其少也

    闽人石仲卿来请字，予以子正字之，附其名之义而为之云尔。子正于进士中名知经，往往脱传注而得经所以云之意。接之久，未见其行己有阙也，庶几不失其所以贵者欤

    伴送北朝人使诗序

    某被敕送北客至塞上，语言之不通，而与之并辔十有八日，亦默默无所用吾意。时窃咏歌，以娱愁思，当笑语。鞍马之劳，其言有不足取者，然比诸戏谑之善，尚宜为君子所取。故悉录以归示诸亲友。

    唐百家诗选序

    余与宋次道同为三司判官，时次道出其家藏唐诗百余编，诿余择其精者，次道因名曰百家诗选。废日力于此，良可悔也虽然，欲知唐诗者，观此足矣。

    善救方后序

    孟子曰“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。”臣某伏读善救方，而窃叹曰“此可谓不忍人之政矣”夫君者，制命者也；推命而致之民者，臣也。君臣皆不失职，而天下受其治。方今之时，可谓有君矣。生养之德通乎四海，至于蛮夷荒忽不救之病，皆思有以救而存之。而臣等虽贱，实受命治民，不推陛下之恩泽而致之民，则恐得罪于天下而无所辞诛。谨以刻石，树之县门外左，令观赴者自得而不求有司云。皇佑元年二月二十八日序。

    送陈升之序

    今世所谓良大夫者有之矣，皆曰是宜任大臣之事者；作而任大臣之事，则上下一失望，何哉人之材有小大，而志有远近也。彼其任者小而责之近，则煦煦然仁，而有余于仁矣；孑孑然义，而有余于义矣。人见其仁义而余也，则曰是其任者小而责之近，大任将有大此者然。上下竢之云尔，然后作而任大臣之事。作而任大臣之事，宜有大此者焉，然则煦煦然而已矣，孑孑然而已矣，故上下一失望。岂惟失望哉后日诚有堪大臣之事，其名实烝然于上，上必惩前日之所竢而逆疑焉；暴于下，下必惩前日之所竢而逆疑焉。上下交疑，诚有堪大臣之事者而莫之或任。幸欲任，则左右小人得引前日之所竢惩之矣。

    噫圣人谓知人难，君子恶名之溢于实，为此则奈何亦精之而已矣。恶之则奈
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