在后世，社稷二字，无疑是江山、天下的代名词。

    但这二字之所以能代指江山，乃至代指天下，其最初的由来，便是源自这一日，汉家君臣一同来到的建筑。

    将社稷二字拆开来看，社为土，稷为谷；

    单从字面意思来说，社稷指的并非江山社稷，而是代指土、谷二神。

    如今汉室，在长安城东郊建有社稷坛，以作为每年开春之时，朝堂天子带着满朝公卿百官祭祀土、谷二神，祈求风调雨顺、五谷丰登的祭祀场所。

    封建时代广泛意义上的祭天，祭的往往也都是社稷，即土、谷二神。

    这也是为什么社稷二字，能在华夏封建史上的绝大多数时候，代指江山、天下。

    每个封建王朝的社稷坛，都必定位于皇城附近。

    甚至有相当一部分，更直接就位于皇城之内

    这样一来，夺社稷，即抢占社稷坛，自便等同于兵临皇城，甚至直接就是占据了皇城；

    都兵临皇城占领皇城，从而占据社稷坛了，可不就是夺了天下、夺了江山嘛

    “萧相国督造社稷坛”

    “走的也是非壮丽无以立威的路子”

    身着朝服，站在社稷坛下，仰望着和宣室殿一样以土丘为基，赫然拔地数十丈的社稷坛，刘荣只如是发出一声感叹。

    便见那社稷坛，占地足有长宽各百丈，以类金字塔的形状向上收拢，终在顶峰化作一方十丈长宽的祭台；

    四面均为石阶，每一面的石阶两侧，都有手持礼戟的禁卒昂首挺胸而立，每一级阶梯，均有左、右两位禁卒。

    东、西、北三个方向，都是完整的石阶；

    唯独南侧的长阶，由地面一直延展到祭台的白玉壁画，将石阶从中间分开；

    去掉石阶中间的壁画，以及屹立于石阶两侧护栏内的禁卒，可供人上下祭坛的阶梯，便只剩下左右各一丈宽。

    只是这一面长阶，也确实不需要留太多位置，供人上下祭台。

    正所谓天子南面而称王。

    社稷坛的南侧，是专供帝王上下祭台的。

    便如此刻，朝臣功侯、百官贵戚包括太子刘荣之内，都躬身立于社稷坛南侧的广场上；

    而天子启和窦太后，则一人昂首挺胸，一人手拄鸠杖、由礼官搀扶着，从社稷坛南侧拾阶而上。

    汉以右为尊；

    故而，天子启走的是石阶壁画左侧，窦太后则走右侧。

    当然，若是没有太后在位，类似的场合，天子便会独自走右侧。

    在满朝公卿百官、功侯贵戚的注视下，以基本一致的节奏踏足祭台；

    几乎是在天子启、窦太后母子，在祭台上落脚的一瞬间，早就等候在社稷坛其余三面长阶下的礼官们，便开始飞快朝着祭台爬。

    几十号人，几乎是撒丫狂奔的姿态，却也是一步一阶梯，更不显丝毫嘈乱。

    只片刻之后，礼官们也登上社稷坛，却并没有落足于祭台之上，而是在最后一级阶梯前止步，就势在祭台边沿跪下身，才顾得上稍喘一口气。

    至于祭台上，天子启则已是驾轻就熟的来到祭台南沿，居高临下俯视着祭坛南侧的广场。

    仔仔细细打量一圈，才朗声道“自三王五帝伊始，凡诸夏之民，皆以农为本、以耕为业。”

    “历朝历代，或有重工商之利、或有彰礼法之度，亦或由秦王政窃周国祚，以外
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