复常必书，无言不税亩者。

    若宣公果复古制，春秋当何以书何休惧灾复古之说，岂悖于夫子变古易常之诛乎”

    自从殷、周时期以来，华夏普遍行井田之制，井田制有私田、公田之分，奴隶在公田必须要无偿劳动，也就是所谓的“藉法”，但随着生产力的日渐发展，这套法律不再适用于实际的生产生活。

    而“初税亩”的颁布，表明鲁国正式宣布废除井田制，承认土地私有权，对于所有田地统一征税，在政治层面上，是对“周礼”的严重破坏，是统治者贪得无厌的标志，是“非礼”、“非正”的恶政开端。

    反正这种答案非常明显的题目，考官在考题的字里行间中暗示了什么倾向，就按照其喜欢的意思去答就是了，陆北顾没费多少时间就答好了。

    至于钓鱼不可能的。

    欧阳修、梅尧臣这帮人出的卷子，他还是能看懂意图的。

    而出自公羊传的第三道题也是最后一道题，就有点上强度了。

    “春秋载定公元年独阙王正月，公羊曰定无正月者，即位后也。穀梁谓昭无正终，故定无正始。然庄公亦薨于外，元年书王正月。

    定公逾年始至，季氏摄政半载，此无正月者，斥定公之嗣不正耶抑悲鲁统之暂绝耶”

    读了一遍题目，陆北顾有种似曾相识的感觉。

    他想起来合江县县试的时候，答过同样原文的题目，但是问题不太一样。

    陆北顾认真思考过后，决定以“乱臣贼子惧”为核心作答。

    “定公不书王正月，非讥其嗣位不正，实痛鲁统之绝也。昔庄公薨外，逾年书王正月者，君薨而国有主，宗庙得奉正朔。而定公嗣位之际，昭公客死乾侯，定公逾年六月方归，季氏摄政半载僭行君礼。

    当正月时，鲁室无君、礼乐虚悬，此春秋削正月者，乃笔伐季氏之窃国，悲周统在鲁之暂绝，公羊谓即位后但揭表相，穀梁昭无正终谬矣，夫子深意乃是王正月非徒纪时，乃存亡继绝之纲，季氏摄行君礼如冠冕履霜，故削此三字，使乱臣贼子惧。”

    答完公羊传的三道题，接下来是出自左传的三道题。

    这三道题在陆北顾看来，难度不算低，但也没有特别难的那种。

    “左传载昭公十二年，南蒯筮得黄裳元吉，子服惠伯曰供养三德为善。杜预注谓三德乃洪范正直、刚克、柔克。然南蒯终以叛败，穆姜遇元亨利贞而自知无德不免。卜筮吉凶与德行修省孰为本三德之养，当在龟策耶在躬行耶试析左氏此载之深意。”

    “左传载襄公二十九年，季札闻歌小雅，叹曰思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎而王通中说反谓小雅乌乎衰其周之盛乎一诗而判盛衰，二说何以相悖小雅怨诽而不乱之旨，当何以通季札、文中子之歧”

    “左传载昭公七年，孟僖子病不能相礼，遗命二子师事仲尼。夫子称能补过者，君子也。然僖子之悔在其将死，仲尼之圣时人莫识。补过之善，贵在早悟耶抑在终行耶观僖子没世而功彰，于圣人待世通恕之道何所启”

    第六道题，陆北顾以那句著名的“人谁无过过而能改，善莫大焉”作为了结尾。

    答完了墨义题里公羊传和左传的部分，时间已经过去了大半，剩下的时间不多了。

    陆北顾稍作停顿，活动了一下有些僵硬的手指，随后将目光投向穀梁传部
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