但其实，崔岘真的可以把黑砂糖，变成糖霜。

    这个方法，记录于一本叫做天工开物的旷世奇书当中，其名字叫做黄泥水淋糖法。

    只是经过现代实证，黄泥水淋糖法，其实是做不出来糖霜的。

    它缺少了一个关键性的步骤活性炭。

    好在，这个活性炭，也算是很好解决的问题。

    迎着一家人不可置信的目光。

    崔岘扬眉笑道“怎么，不相信我这些年博览群书，可不仅仅只是学习之乎者也。”

    “也学习了一些利国利民的实干知识，所以是时候，让你们见识见识格物致知的奇迹了”

    崔钰闻言，蹙眉问道“格物致知阿弟，此句出自礼记大学致知在格物，物格而后知至。”

    “郑玄将其注释为知善深则来善物。是为，道德因果论。”

    “这和你黑砂糖变糖霜，有何关联呢”

    崔仲渊、崔伯山闻言，也都看向崔岘。

    如今，他们三人都考中了秀才，和裴坚等人一样，皆在开封府学读书。

    算起来，一群人当中，唯有学识最高的崔岘，目前才只是童生。

    崔岘闻言神情微怔，随后无奈苦笑。

    阿兄这个疑惑，让他再次意识到，妄图做思想改革，是个多么难的事情。

    因为仅就格物致知而言，就经历了四次更迭。

    首先是崔钰说的，郑玄注释为知善深则来善物。

    在崔岘曾经生活的时空。

    朱熹否定郑玄，将格物致知，注释为外求物理以悟道。他提倡，即物穷理，豁然贯通。

    再后来。

    王阳明否定朱熹，将格物致知，注释为心外无理，向内求索。他提倡，格者，正也。

    直到后来的后来。

    明清实学家颜元，提出实践出真知。他将这四个字注释为行先于知，强调实证。他提倡，手格其物而后知至。

    这也是刚才崔岘说格物致知的真正意思。

    由此可见。

    格物致知本为儒家修身步骤，经朱熹、王阳明诠释，分化出外向认知与内向修养两条路径。

    最终在明清实学中孕育出接近科学精神的实践观，成为中国哲学对接近代科学的桥梁。

    崔钰这番疑惑，让崔岘意识到，思想改革的难度。

    以及，他要考虑，提出独属于自已的思想纲领了。

    生硬照搬朱熹的思想，或者照搬王阳明的思想，对于如今的大梁来说，是完全不合适的

    成圣的路，无法抄袭复刻。

    那，就走出独属于我崔岘，自已的路吧

    而他的底气，就来源于眼前这一千斤黑砂糖

    思想革新太难工业革新开路

    心中这样想着。

    崔岘扬眉看向崔钰，笑的格外肆意“郑玄注释的，难道就一定对吗我对格物致知，有着不同的理解，改天说与阿兄听。”

    “今日，咱们先把眼前这千斤黑砂糖，变成糖霜”

    啊

    不是真能变啊

    老崔氏心脏砰砰砰跳动，涨红着脸说道“岘哥儿，你说怎么做，咱一大家子，都听你调遣”

    若是真能把一百文一斤的黑砂糖，变成五千文一斤的糖霜

    足足五十倍利润

    天呐

    那这样一来，还真可以成为河南崔氏了

    迎着一家子期待、激动、忐忑、不可置信的目光，崔岘笑道“好，接下来，我需要咱们一家人齐心协力
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