经阁附近的禅房栖身，方便抄经，每日三餐素斋自有沙弥送上。”

    张尘冲着惠慈方丈躬了一恭，说道：“多谢大师，大师佛口仁心，救苦救难，在下感激万分，难以为报。”

    惠慈笑道：“哪里，哪里，施主太客气了。时间已经不早了，请施主先回禅房休息，晚斋随后送到。心明，带这位施主去禅房休息。”那位领张尘过来的小和尚应了一声，领张尘去藏经阁附近的禅房休息去了。

    来到了禅房之后，那个叫心明的小沙弥就告辞离去了。张尘进得屋来，打量着屋里的摆设，房屋面积并不算很大，大概只有十来个平方，屋里的家具摆设显得十分素朴简洁，只有一床一桌一凳，床上放着一个布枕，一床薄被。这屋里的设施就好像后世的廉租房、安置房一样，条件十分简陋，但是现在对于张尘来说已经十分满意了，比起露天野宿来说，已经是天壤之别了。

    一宿无话，第二天起床之后，张尘用罢了早饭，决定履行自己与惠慈方丈的约定，替慈云寺藏经阁抄写经文，以此来报答惠慈方丈收留自己的恩德。

    来到了藏经阁之后，藏经阁里的僧侣显然已经得到了惠慈方丈的通知，对张尘的到来，没有感到一丝的惊讶。负责看守藏经阁的僧人是惠慈方丈的师弟，名叫惠悟。年经大概在六十岁左右，生得瘦小精干，两只眼睛炯炯有神。

    惠悟看到张尘来了之后，对张尘说道：“施主，方丈师兄已经对贫僧说了，施主要来本阁抄写经文。下面请施主随贫僧来，贫僧为施主介绍本寺藏经阁的结构以及经文的排放，方便施主日后找寻。”

    张尘跟着惠悟走马灯一般地把藏经阁里转了个遍，惠悟对藏经阁十分熟悉，手指口说，把藏经阁的情况介绍得十分详细。

    这座慈云寺是洪武三十一年（公元一三九八年）戊寅秋建成，落成时，还有太祖皇帝朱元璋亲自撰写的御制碑文。现在碑文就刻在寺外半山腰的石碑上，为了保护石碑，当地的官员还专门盖了一座“御碑亭”，成了进香的善众们歇脚的地方。

    后来宣德年间，有两位僧人乐天、妙明来到这里修行，见毗卢殿后的藏经阁内空无一物，便多次向朝廷请求颁发经书。宣德十年（公元一四三五年），经书终于获准被请到了慈云寺。这本经书是经藏、律藏、论藏组成的，统称为“三藏”，共八千八百余册。自此，慈云寺名声大振，香火愈盛。

    惠悟介绍完慈云寺藏经阁的历史之后，对张尘说道：“施主，从今天起，你就可以在一楼的偏殿内抄写经文了，二楼与三楼是本寺的根本重地，没有方丈与贫僧的许可，施主不可轻易上楼。”

    注：在还珠的原著里，《蜀山》的大背景是明末清初的康熙年间，清朝已经定鼎北京，而且大部分人已经剃发留辫。难道蜀山中的那些男性剑仙，无论正邪都拖着一条大辫子来斗剑、斗法吗？感觉怪怪的。所以笔者在旧版里把主角写成了和尚，也是为了避免留辫的苦恼。

    也许那些高人不会在乎世俗皇权的力量，但是那些要下山积修外功的弟子们，总得遵守世俗的律法吧。难道他们也不蓄辫吗？留着前明的发势在清朝统治的地盘上出现，应该会被当成乱党抓捕处死吧。这是笔者在读原著时的一点小小的疑惑。

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