头人为长：长字的古文作，隶体变成，当时有的人按隶体说它的上部是马字的头部，下部是人字。

    斗字：金文作，篆体为。

    汉隶作，当时被分析为“人持十(升)为斗”的会意字。

    单体的虫音ｈｕǐ，即虺字的初体，指覆蛇。

    字形为。

    双体的虫虫是昆虫的昆字的初体。

    三体的虫，是总称的虫类义。

    “虫者，，屈中也”是说中字的长竖下部弯曲，就成虫字。

    许慎认为这三个字形体的解释都是不对的，是由于不知字形的演变所致。

    ④廷尉解释法律条文，错到竟然用字形的误解来解释法律。

    ⑤苛人受钱：汉代律令中有“诃人受钱”一条。

    是说诃责审案人接受贿赂。

    “诃”字用“苛”字或“]止可”字作通假，当时的隶书俗体又写成“可(苛)人钱”句讲成：不再审理而钩取被审者的钱。

    ⑥卖弄他们习以为常的错误说法，拒绝接受很少听到的正确解释。

    ⑦通学：通达合理的学问。

    字例之条：字形的规律，即六书。怪旧艺而善野言：对传统的解释感到奇怪，喜欢道听途说。

    究洞：深知圣人深奥隐微的旨意。

    ⑧幼子承诏：幼子指学僮：承诏谓师之教告。秦汉以前，“诏”字有一般的“教训”义，不专用于帝王的文书命令。神仙之术：指传说中的黄帝死时乘龙升天。

    既然《他颉篇》是黄帝所作，要“幼子承诏”继位，由此可知书中必记有黄帝升天的仙术。

    这是望文生义者的错误推理。

    ⑨迷误不谕：执迷不悟。

    书曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。

    孔子曰：“吾犹及史之阙[quē]文，今亡矣夫。”盖非其不知而不问。

    人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始。

    前人所以垂后，后人所以识古。

    故曰：“本立而道生。”知天下之至啧而不可乱也。

    〔注释〕

    ①引句见《尚书益稷》，意为，我要看古人的图像。

    ②穿凿：牵强附会。

    ③引自《论语卫灵公》。原文是：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”意思是：我还赶上看到史书里有阙疑的话。

    古人的阙疑以待知者，就好比自己有马而不调习，借给善驾驭马的人骑着来调习。

    现在人没有这种态度了。

    ④孔子这话就是批评那不知还不问的态度。

    ⑤那些人凭着主观猜想作解释，是非就没有正确的标准，天花乱坠的邪说，使学习者疑惑。

    ⑥经艺：经学，指六经。⑦本：基本，即指文字。

    道：指文句要表达的意思。

    啧(ｚé)：通“赜”，精微，深奥。对文字的意思理解正确了，文句要说的道理自然就明白了，也就能认识天下最深奥的道理而不会认识混乱。

    今叙篆文，合以古籀。博采通人，至于小大。

    信而有证，稽譔[zhuàn同“撰”]其说。

    将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉[zhǐ同“旨”]。

    分别部居，不相杂厕也。万物咸睹，靡不兼载。

    厥[jué]谊不昭，爰[yuán]明以喻。

    其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也。

    其于所不知，盖阙[quē]如也。

    〔注释〕

    ②现在解说篆体，也结合着解说古文、籀文，广泛地采纳了高明学者或大或小的见解。

    ②只要是可靠而有根据，我都搜集起来，加以介绍。

    理群类：整理出各种头绪条理。达种：讲明奥妙之所在。同“旨”。

    ③分别部居：分成50部，各归其类。

    杂厕：杂乱堆积。厕，通“侧”。

    ④表示万事万物的字，没有不收在书中的。

    ⑤如果有那些宁的意思不明显，就援引经黄作解说。

    ⑥厥：其。谊：义也。

    ⑦《易》，孟氏：汉代孟喜对《易经》的讲解。孔氏：汉代孔安国。毛氏：汉代毛亨。凡是没有注明学者名字的经典，按段玉裁的意见，是因为许慎对此经“学无所主”，即不采一家之言。

    ⑧阙如：缺然。只好存疑，缺而不论。“如”是形容词词尾。又如“镇定自如”、“突如其来”、“空空如也”中，“如”都是词尾。;