使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？

    使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？

    使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？

    使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？

    然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？

    化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”

    何谓和之以天倪？"

    曰："是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”

    罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”

    景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜉蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”

    昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

    自喻适志与！

    不知周也。

    俄然觉，则蘧蘧然周也。

    不知周之梦为胡蝶与？

    胡蝶之梦为周与？

    周与胡蝶则必有分矣。

    二、译文：

    南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。

    他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”

    子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”

    子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”

    子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。

    风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。

    你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。

    清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。

    你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”

    子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。

    我再冒昧地向你请教什么是天籁。”

    子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”

    才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。

    他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角。

    有的疏怠迟缓，有的高深莫测，有的辞慎语谨。小的惧怕惴惴不安，大的惊恐失魂落魄。
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