，大廉不谦，大勇不忮。

    道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！

    故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？

    若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

    故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗脍、胥、敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！

    昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”

    啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”

    曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”

    曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”

    曰：“吾恶乎知之！

    虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？

    庸讵知吾所谓不知之非知邪？

    且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？

    木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？

    三者孰知正处？

    民食刍豢，麋鹿食荐，虮蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？

    猿犹狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

    自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”

    啮缺曰：“子不利害，则至人固不知利害乎？

    ”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！”

    瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”

    长梧子曰：“是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之！

    且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。

    予尝为女妄言之，女以妄听之。

    奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊？

    众人役役，圣人愚钝，参万岁而一成纯。

    万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！

    予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！

    丽之姬，艾封人之子也。

    晋国之始得之也，涕泣沾襟。

    及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。

    予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？

    梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

    梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

    且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。

    ‘君乎！牧乎！’固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。

    是其言也，其名为吊诡。

    万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。

    即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？

    我果非也邪？

    我胜若，若不吾胜，我果是也？

    而果非也邪？

    其或是也？

    其或非也邪？

    其俱是也？

    其俱非也邪？

    我与若不能相知也。

    则人固受其黮闇，吾谁使正之？
    （本章未完，请翻页）