言文者，宣教明化於王

    者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。

    倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。

    其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。

    著於竹帛謂之書。

    書者，如也。

    以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。

    周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。

    一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。

    二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。

    三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。

    四曰會意。會意，比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。

    五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，［考、老」是也。

    六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。

    及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。

    至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說也。

    其後諸侯力政，不統於王。

    惡禮樂之害己，而皆去其典籍。

    分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。

    秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。

    斯作倉頡篇。

    中車府令趙高作爰歷篇。

    大史令胡毋敬作博學篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。

    是時，秦滅書籍，滌除舊典。

    大發吏卒，興戍役。

    官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此而絕矣。

    自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

    漢興有草書。

    尉律：學僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得為史。

    又以八體試之。

    郡移太史並課。

    最者以為尚書史。

    書或不正，輒舉劾之。

    今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。

    孝宣皇帝時，召通倉頡讀者，張敞從受之。

    涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。

    黃門侍郎揚雄，采以作訓纂篇。

    凡倉頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。

    及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。

    自以為應制作，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即秦隸書。秦始皇帝使下杜人程邈所作。

    五曰繆篆，所以摹印也。

    六曰鳥蟲書，所以書幡信也。

    壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得禮記、尚書、春秋、論語、孝經。

    又北平侯張蒼獻春秋左氏傳。

    郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。

    雖叵復見遠流，其詳可得略說也。

    而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀於世。

    諸生競逐說字，解經誼，稱秦之隸書為倉頡時書，云：「父子相傳，何得改易！」乃猥曰：「馬頭人為長，人持十為斗，虫者，屈�
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