结绳为治，而统其事。

    庶业其繁，饰伪萌生。

    黄帝史官仓颉[jié]，见鸟兽蹄迒[háng,兽迹也]之迹，知分理可相别异也，初造书契。

    百工以乂[yì安定]，万品以察。盖取诸夬[guài]。

    “夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则（明）忌”也。

    仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。

    文者，物象之本；字者，言孳乳而寖［jìn，浸渍，增多］多也。着于竹帛谓之书。

    书者，如也。以迄［qì至］五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡［ǐ;没有］有同焉。

    〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。

    传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。

    观象于天、观法于地；观察各种天象地理。

    鸟兽之文：“文”指行迹。

    地之宜：宜者，仪也。即地理现象。

    八卦：古代哲学推理的符号化系统。

    用阳爻“－”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。

    前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。”

    “远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。

    宪：大法。

    ②神农氏：传说中的上古帝王。

    发明农具，发现药草。

    结绳为治：用缺一页③④⑤庭”是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。

    ⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。

    ⑦依类象形：按事物的种类模画外形。

    故谓之文：因此把所画的形迹叫做文。

    ⑧形声相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。

    ⑨文：即象形、指事的单体字。

    本：原本的形象。它：形声、会意的合体字。

    孽乳：繁衍增生。

    蜪：渐渐。

    ⑩如也：字形就如事物的形状。11改易殊体：经过改变，字形不同了。封于泰山：在泰山封禅祭天地。七十有二代：泛言多数。

    周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

    一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。

    二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎[jiéqū]，“日、月”是也。

    三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。

    四曰会意。会意，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。

    五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老”是也。

    六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。

    〔注释〕①周礼：周代的制度。

    所引文意，见《大戴礼记保傅》。

    保氏：官名，掌管教育。

    国子：公卿士大夫的子弟。六书。

    汉字的六种造字用字方式。
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