，承担了以往史诗的职责，可以说，如今的小说继承了以往史诗的所有功能和特点，在表现手段上，无不及而过之，这是其一；上帝之死是第二个根本原因，决定神性写作的大方向。

    作为发展了的神性写作的，表现了一些新的特点：一，形式上升到内容，我们现在比任何时候都要强调形式，因为形式和内容本就是一个东西；二，文本的篇幅明显压缩，但当量增加了；第三个特点，也是最主要的特点，哲学的诗化，宗教和诗歌的统一，出现这样一种诗文本：诗歌，哲学，宗教，三位一体；第四个特点，诗人来自人类的思想精英，有丰厚的学识和广阔的视野，激情仅仅是思想的副产品；因而，修远和大器晚成也构成神性写作的一个基本特点。但神性写作的根本取向没有变，那就是朝向本体，关怀个体和整体的生存，处境。

    我们今天仍然称之为神性写作的原因：这其中可能存在一个误会，在一些人看来神性写作就是《圣经》写作，其实不是，《圣经》，是个狭隘的概念，在圣经之前，有神性写作，除了神性还有古兰经，佛经，等等，很多重要的经典，也影响文学诗的创作，并且产生辉煌的作品，佛教中的史诗《佛所行赞》就是，印度的史诗，中国的《格萨尔王》等。楚辞与圣经是没有关系的，但我们也把楚辞看作神性写作。我们说的神性显然远远大于圣经所指。

    在神性写作史中，卢克莱修的《天道赋》是一个异数，但它却成了现代神性写作的鼻祖。

    在这篇文章中，考察的大都是西方世界的史诗，对东方世界的史诗，尤其是阿拉伯世界解读得远远不够，如古巴比伦《吉尔伽美什》古埃及《亡灵书》等等，另外，对各国存在的“史”诗，一般不涉及，因为那是史，而非诗。

    在《神性写作》这本书中，我只是就我考察的诗歌史简单的陈述一些心得，这些文字也算是一个提纲吧，因为马上要中断写作，我只得这样了。还有太多的问题，待大家去努力，例如，海德格尔和庞德的纳粹背景，反犹太等与诗人的人格修养等之间的联系，暂都未研究。

    本书还涉及了下半身和垃圾派，神性写作和它们是相辅相成的，只是一个是主，一个是辅而已。女性诗歌这一板块未做分析，这是一个被遗忘的角落。

    这点文字已经写了一年有余，其间朋友们的不断提问，使我不断修正自己的观点。第四部分，为了廓清神性写作存在的事实，做的主要工作是筢梳，而阐述得远远不够；神性写作，是一个大命题，本人才疏学浅，倍感力不从心，希望更多的朋友参与，指点。

    最终希望坚持神性写作的诗歌纯种，拿出经典文本，以飨读者。

    癸未孟秋万圣书院

    第一章雅典娜的猫头鹰

    雅典娜的猫头鹰

    这种鸟，只在夜色中鸣嘹

    神性写作，是当下诗歌写作（还包括小说）存在的一种现实。神性写作突然旗帜鲜明的出现在网络世界，以其宏大，凝练的，灵性的文本，赢得了喝彩，但也有人置疑，认为这是心血来潮，玩流派和旗号，我觉得只要对诗歌史稍微有所了解的人，对自己的智商负责的话，不会如此鲁莽，至少明白神性写作，本是一种历史的现实，现实的历史；但由于神性写作是少数中的少数，不那么喧嚣尘上，吵吵闹闹，所以
    （本章未完，请翻页）