等人又至堂中与众人一起结束了这次宴会。

    回府的路上，罗灵风将刘琦一事，告诉了诸葛亮。

    诸葛亮笑道：“真乃天助我也！有刘琦守上庸，我就日后遍可以名正言顺的进入荆州。不过我军自从徐州开始，连年征战。百姓虽不至于苦不堪言，但也有诸多怨言。三年之内，绝对不可再起战斗。”

    罗灵风同意的点了点头，道：“三年，这三年中，曹操和孙策也应该不会妄动刀戈。孙家和我军一样，定六郡，平交州，战南越。也使他们的财力、物力和人力大大的减弱。三年之内，也无能力战。曹操现正深入乌恒腹地，就算会胜利，也定是惨胜。三年以内，恐怕也没有这个实力分兵南下。”

    “是啊”诸葛亮感慨道：“三年时间也许够用了，可是亮这几日心中正为改革一事而烦忧。大汉的军制政策利弊相差太大了，非常不利于修养生息。亮苦思良久，也不得一法。”

    罗灵风一听，也明白了诸葛亮心中的担忧。

    东汉王朝统治上沿用了许多西汉的方针与政策，而且一些方面做了调整与改革，使之加适于当时的社会状况。东汉前期，政权进一步加强与地方势力的融和，使国家趋于稳定。经济、文化、科学技术等方面都超过了西汉的水平。公元105年，蔡伦前人的基础上改造了纸张的制造技术，使我国的文字记录方式脱离了使用竹简的时代，同时造纸术也作为我们熟悉的中国古代四大发明之一而流传至今。东汉王朝对后世的另外一项贡献是制陶业的发展，它使中国彻底脱离了青铜时代的材料束缚，把一些以前为豪门贵族专有的用品带入了寻常百姓家。

    不过，综合起来看，西汉的科技进步无论是其数量还是质量上都明显占优势；从哲学上看，东汉王充的《论衡》放入书架是一大杰出成就，西汉时期主要从武帝“罢黜百家、独尊儒术”开始，确立了儒学国家政权中的统治地位，从正统的儒述来讲，当时是具有其先进性的，但东汉时期的儒学电突出的一个特点就是谶纬之学风行，也就是宣扬天命皇权的思想，把阴阳五行同儒家伦理附会一起，让儒学带上了浓厚的神秘色彩，这为以后东汉时期豪强地方起兵割据称雄作了思想工具的准备，从哲学史角度来讲，就并非好事，至少它这种谶纬之学搞乱了人们的思想、禁锢了人民的思维，从发展的意义上讲应该视为一种倒退；另外，就西汉末东汉初，佛教传入中国，东汉时候道教开始形成，对后世也产生了较大的影响，这种影响显而易见是属于负面的，因此，从文化上讲，东汉有进步，但总体上却属于倒退。

    一个人思想、思维被禁锢以后，就很难发展壮大起来。

    清朝就是一个很好的例子。

    清朝管取得了这些令人瞩目的成就，但它的发展并未逾越中国传统封建主义体制的轨道。经济上，仍然以农立国；文化思想上，提倡封建纲常礼教，屡兴文字狱；对外关系上长期闭关自守，盲目自大。因此，与同一时期西方资本主义蓬勃发展的形势相比，中国封建社会末期所取得的这些成就则相形见绌，中国已落后于世界发展的先进潮流，并且正拉开越来越大的距离。

    清朝就是因为禁锢的人是思想，闭关自守。国中科技跟不上，才有了后来八国联军侵华一事。

    东汉时期豪强大地方势力
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