read-ntentp{fnt-tyle:nral;fnt-weight:100;tet-deratin:nne;line-height:inherit;}read-ntentpite{diplay:nne;viibility:hidden;}

    却说张毅四人在堂内议论治国之道，张毅还没开口说话，关羽就已经憋的脸红脖子粗的，虽说他的脸色本就比常人红，但还是能够看出他此刻有些愤怒的。

    关羽首先开口说道“吾常闻普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。君即是君，受命于天，天下万物皆为臣子，君恩浩荡，食君之禄忠君之事。岂可做弃信小人，无义匹夫？”

    张毅听懂了关羽的意思，关羽最重信义，认为忠君也要从信义做起，然而他却不懂得变通，只知道天下是君的，而非百姓的，君是百姓之纲，百姓是君之子民，那么子民受到君主保护不受战乱，就必须天经地义的报答君恩。张毅心道“难怪关羽结识刘备后就死心塌地呢，一旦认君就绝不更改，即便君主有错他也不据理力争，只是愚昧的忠于君事！而且这关羽心中是没有国家概念的，他忠于君事，却不忠于百姓，不忠于国事，这是典型的封建思想啊！”

    夏侯兰闻言有些难以对答，毕竟他只是个十岁的孩子，言辞和思维还没有那么犀利，并且他也是深知周礼的，支支吾吾道“这，这，我说的不是背信弃义，而是主张德法并行，无规矩不成方圆，国家要大治就要依法而行，再以德治相辅，教导万民，引其向善，而后自主遵从律法…”

    关羽道“以法为先易出酷吏，如今百姓苦悬，民不聊生，苛税重不可言，如何再受得起重典？”

    张毅闻言不觉暗暗点头，夏侯兰的依法治国，德治相辅的思想正合后世法治思想，而关羽提出以法为先必出酷吏也是有道理的。

    夏侯兰闻言又辩道“如今百姓苦悬，何人之过也？重苛典税又是何人之过也？”

    关羽闻言戛然无声，他也是百姓出身，也深知百姓疾苦，也知道这都是朝廷之过，君之过，可是他脑海中的儒家思想却告诉他，免于战乱便是君恩浩荡。这时，他也倍觉矛盾，于是转头向旁边还未说话的张毅望去，估计是想让张毅替自己辩解一番。

    张毅察言观色，当然知道关羽何意，于是笑道“两位所言皆有道理，深合我意，然在下有一疑问，还请两位回答…”

    “请讲”两人不再辩论，同时说道。

    “敢问两位，何为国？何为家？君重乎？民重乎？何为重？如将社稷比若高楼，谁为基？谁为梁？谁为顶？”张毅想要先统一了两人的共同认识，进而阐述自己的后世法治思想，于是一连串蹦出数个问题！

    “何为国？何为家？”关羽闻言顿时愣住，儒家思想在他心中根深蒂固，他只知忠于君便是忠于国，但却没有一个明确的国家定义，他只知世家大族累世传承，家族兴盛便是家，家族衰落家不为。

    而夏侯兰却很快反应过来，道“人以群分，群以血缘聚以为家，封疆裂土，逐敌千里，便为国！”他始终还是受到法家思想影响，有一定的局限性，认为家族兴盛便是家，认为封疆裂土继承社稷便称国。

    张毅转头看向关羽，见关羽闭口不言，于是说道“家非一人之家也，国非一人之国也。上承老人，中有夫妇，下接子女便可为小家，广结亲缘，血脉相聚可称大家。百姓为基，百官为梁，德法为顶
    （本章未完，请翻页）