顾嘉蘅精于诗词楹联，在南阳武侯祠内题刻的楹联甚多。

    文人墨客对隆中究竟在镶阳、还是在楠阳争论不休，特别是鄂豫两省的文人，均引经据典，以列入本省为光荣。

    这种争论虽属学术问题，也不免夹杂地方意气。

    顾嘉蘅籍属瑚北谊昌，却在和南楠阳当知府，他力排众议，挥笔在武侯祠题一联曰；“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨镶阳楠阳”。

    其对联书法道劲，风采神韵，凡来武侯祠游览者，无不倍加欣赏，啧啧称赞。

    当然，更心悦诚服的是他的宽大心怀。

    顾嘉蘅五任南阳知府届满，已年逾六旬。携眷归里，回瑚北谊昌居住。

    返乡时，除随身所带衣物外，就是大量书籍、古玩和一台古砚。

    其妻魏氏主持家务，量入而出，克勤克俭。对儿孙管教甚严。虽属官宦人家，书香门第，但无豪华奢侈之风，亦无骄横腐化之气。

    因此当地人民，无论乡绅还是平民。都对他深为拥戴。

    尤其是一直在和一个地方做官二十年。一直能够受到治下之民的支持，可见他这个人品和官风是持之以恒的。

    不过，他处于满清末期的环境之中，很多时候不得不随波逐流。

    说起他五任楠阳知府。也是颇为叹息。

    道光二十七年（187年）秋。顾嘉蘅以七品翰林编修调升为从四品楠阳知府。

    次年。因其母病丧，丁忧归里。

    咸丰元年，二任南阳知府。

    咸丰三年春。顾嘉蘅之父顾槐病逝，顾嘉蘅又扶榇归里。

    当时恰遇捻军起事北来，兵报火急，顾嘉蘅被清政府诏令夺情回任，是为顾三任南阳知府。这以后，顾嘉蘅曾第四次任南阳知府。

    关于顾嘉蘅第五次任南阳知府的情况，百姓间流传着一个颇能反映封建社会政治、官场险恶的典型事例。

    当时，清朝政府推行捐官制度，即政府以官换钱，公开大卖官。

    清政府虽以“捐”为名，但却行卖之实，各府州县官为捐官推销员。

    “捐官”又称捐纳，是封建社会时期为弥补财政困难，允许士民向国家捐纳钱物以取得爵位官职的一种方式。

    捐纳泛滥的结果，是官员，贿赂公行，贪污成风。

    所谓“三年清知府，十万雪花银”，买一个知县要死潜六两银子，但其薪俸只有六十两银子。

    为尽快拿回“捐官”钱，当事官员多会选择收受贿赂，只管捞回本钱，却无心做事。

    吏治一坏，盗贼四起，严重的政治社会问题随之出现。

    到清朝此风最盛官员中就有不少是捐纳得的官。

    捐纳制度在清朝是一个很重要的制度，它和科举制度互相补充，一部分人通过科举考试做官，一部分人通过捐纳制度做官。

    对买官的人无任何限制，地主、商贾且不必说，连流氓、盗贼等也无一例外。

    按照捐纳制度，士民不仅可以捐官，而且可以捐封典、捐虚衔及穿官服的待遇。

    更大的问题还不是捐纳一个进入官场、或者享受官员待遇的等级，而是官员的换届也要捐纳。

    顾嘉蘅就是遇到了这个问题。

    他这个多年的知府，如果还想干的话，就需要和他们商贾一样，甚至地痞流氓去竞争，去寻找门路，捐纳银子买官。

    没有办法，当时顾
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