朴学语出汉书儒林传：“倪宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：吾始以尚书为朴学，弗好，及闻宽说，可观。乃从宽问一篇。”后来称汉儒考据训诂之学为朴学，也称汉学。清代学者继承汉儒朴学，并有所发展。

    〔10〕太炎章炳麟18691936，号太炎，浙江余杭人，清末革命家和学者。早期积极参加反对清王朝的斗争，是“光复会”的重要成员之一。辛亥革命以后，逐渐脱离现实斗争，思想趋向消沉。著有章氏丛书、章氏丛书续编等。

    〔11〕孙诒让1881908字仲容，浙江瑞安人，清末朴学家。著有周礼正义、墨子闲诂等。

    〔12〕孙传芳18851935山东历城人，北洋直系军阀。他盘踞东南五省时，为了提倡复古，于一九二六年八月六日在南京举行投壶仪式，曾邀请章太炎主持，但章未去。投壶，古代宴会时的一种娱乐，宾主依次把箭投入壶中，负者饮酒。

    〔13〕“呜呼哀哉，尚飨”这是旧时祭文中常用的结束语。用在这里表示完结的意思。

    〔1〕刘半农自认“没落”的话，见半农杂文自序载一九三四年六月五日人间世第五期：“要是有人根据了我文章中的某某数点而斥我为落伍，为没落，我是乐于承受的。”

    谁在没落

    常庚

    五月二十八日的大晚报告诉了我们一件文艺上的重要的新闻：

    “我国美术名家刘海粟徐悲鸿〔2〕等，近在苏俄莫斯科举行中国书画展览会，深得彼邦人士极力赞美，揄扬我国之书画名作，切合苏俄正在盛行之象征主义作品。爱苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。此事已由俄方与中国驻俄大使馆接洽，同时苏俄驻华大使鲍格莫洛夫亦奉到训令，与我方商洽此事。”

    这是一个喜讯，值得我们高兴的。但我们当欣喜于“发扬国光”〔3〕之后，还应该沉静一下，想到以下的事实一，倘说：中国画和印象主义〔〕有一脉相通，那倒还说得下去的，现在以为“切合苏俄正在盛行之象征主义”，却未免近于梦话。半枝紫藤，一株松树，一个老虎，几匹麻雀，有些确乎是不像真的，但那是因为画不像的缘故，何尝“象征”着别的什么呢

    二，苏俄的象征主义的没落，在十月革命时，以后便崛起了构成主义〔5〕，而此后又渐为写实主义所排去。所以倘说：构成主义已渐没落，而写实主义“引成欣欣向荣之概”，那是说得下去的。不然，便是梦话。苏俄文艺界上，象征主义的作品有些什么呀

    三，脸谱和手势，是代数，何尝是象征。它除了白鼻梁表丑脚，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，那里还有什么说不出，做不出的深意义

    欧洲离我们也真远，我们对于那边的文艺情形也真的不大分明，但是，现在二十世纪已经度过了三分之一，粗浅的事是知道一点的了，这样的新闻倒令人觉得是“象征主义作品”，它象征着他们的艺术的消亡。

    五月三十日。

    〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月二日中华日报动向。〔2〕刘海粟江苏武进人，画家。徐悲鸿18951953，江苏宜兴
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