的，要杀；无罪的，让他们留下残余力量。大王你看怎么样”武王认为也不行。这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己家里，各自耕种自己的田地。”武王听了非常高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。后来武王就周公说的办了，果然天下很快安定下来，西周也强大起来了。

    文化常识

    死亡的别称：古人对“死”有许多讳称，主要的有：1天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。2父母之死称：见背、孤露、弃养等。3佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

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    3、黄鸟：生命的价值里面没有高低贵贱

    原文

    黄鸟

    交交黄鸟1，止于棘2。谁从穆公3子车奄息。维此奄息，百夫之特5。临其穴6，惴惴其栗。彼苍者天7，歼我良人8如可赎兮，人百其身9

    交交黄鸟，止于桑10。谁从穆公子车仲行。维此仲行，百夫之防11。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人如可赎兮，人百其身

    交交黄鸟，止于楚12。谁从穆公子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人如可赎兮，人百其身

    注释

    1　交交:鸟鸣声。黄鸟:即黄雀。

    2　止：停落。棘:酸枣树。棘之言“急”，双关语。

    3　从:从死,即殉葬。穆公:春秋时秦国国君。

    子车:复姓。奄息:人名。下文子车仲行、子车鍼zhēn虎同此。

    5　特:杰出的人材。

    6　惴zhui惴：恐惧的样子。栗：战栗。

    7　彼苍者天:悲哀至极的呼号之语,犹今语”老天爷哪”。

    8　良人:好人。

    9　人百其身:用一百人赎其一命。

    10　桑:桑树。桑之言“丧”,双关语。

    11　防:抵挡。

    12楚:荆树。楚之言“痛楚”。双关语。

    经典原意

    交交悲鸣的黄雀，在枣树枝上停息。是谁为穆公殉葬是姓子车，名字叫奄息的人。就是这个奄息，是百人中的俊杰。临视这个墓穴，不觉胆战心惊。苍天啊，坑杀了这样的好人如果能够赎代他，愿意用百人去交换。

    交交悲鸣的黄雀，在桑树枝上停息。是谁为穆公殉葬是姓子车，名字叫仲行的人。就是这个仲行，是百人中的豪杰。临视这个墓穴，不觉胆战心惊。苍天啊，坑杀这样的好人如果能够赎代他，愿意用百人去交换。

    交交悲鸣的黄鸟，在荆树枝上停息。是谁为穆公殉葬是姓子车，名字叫鍼虎的人。就是这个鍼虎，是百人中的英杰。临视这个墓穴，不觉胆战心惊。苍天啊，坑杀这样的好人如果能够赎代他，愿意用百人去交换。

    当代阐释

    生命的价值里面没有高低贵贱

    父母赐予生命，妻子儿女陪伴自己的生命，自己操纵着生命，如果不是咎由自取，不是自然陨落，谁还能拿走我们的生命

    如果有那就是殉葬。

    蒙昧文明下制造出的殉葬制度不知枉死了多少人。往往一个人的生命需要几人，几十人，甚至上百人无辜地死去。天地不容的残忍行径啊。

    黄鸟带着悲泣向我们诉说了一个殉葬的故事。秦穆公死去了。害怕孤单的他，仍想继续享受荣华富贵、前呼后拥，享受武士的保护，他在坟墓里需要陪伴。于是，他选择了三位良人殉葬。三位良人都是人中之杰，他们白白的死让黄鸟作者为之可惜，不由大加谴责。为什么是他们三个人呢如果可以，愿意用一百个人去交换他们一个。

    我们不禁拷问，生命价值在死亡面前有没有高低贵贱之分

    实际上，史记记载秦穆公的殉葬者为一百七十七人。黄鸟作者只提到三个武士，因为他们是贤豪俊杰。这就体现出生命价值的三个层次：秦穆公、三位武士、剩下的无名无姓的陪葬者。依据，便是他们的社会地位、金银财富。

    社会地位、金银财富决定了在死亡面前生命的价值，这就是野蛮殉葬制度告诉我们的。

    我们仍然可以看到现在一些黑心医院在收治病人时，因病人没有钱而不做手术，贻误治病时机，致使病人死去。万恶的殉葬制度早已被我们从法律条文中擦去，但殉葬制度的思想余孽仍然残存在一些人的心里。

    佛家认为人只有做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不贪