他为小马儿。

    此时主席上已坐了一人，高冠峨峨，玄衣皂裳，面容肃穆。孔明暗思：是他。之前在《妙法阴阳》上见过他，儒家的二当家，颜路。

    颜路把面前书案上的一册书哗啦啦一展，慢条斯理地道：“礼乐之治！”

    学子们都凝神专注，俄而，目光如束般齐齐望向颜路。

    颜路扫了学子们一眼，不紧不慢地道：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。因问，礼起于何也？人生而有欲，欲而不得故求，求而不得故争心起，争心起则乱穷也，故圣人制礼以分之。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决。乐者，乐也。人情之所以不能免也，人不能不乐，乐则不能不无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，固制雅、颂之声以道之，使其声足以乐而不流。”

    讲经的声调故意拖长了，每个字都咬得很用力，像在口里含着一枚铜钱，齿缝间蹦出的字因而发出了刚冷的金属音。

    他停了口，把书册轻轻一合：“诸生有难否？”颜路提出质问，旁边侍从忙躬身向前，在两排学子之前站定，他抬起了手，清声道：“有难者起！”

    这是儒家首创的教学方式。讲经的先生并不进行填鸭式灌输的教育，往往是先作微言大义上的概括，再由学生针对问题进行辩难，让学生在自由讨论中辨明真知。论辩过程中，先生一般不干涉，只作旁敲侧击的点拨。

    有学生立起了身体，先对颜路一揖，道：“礼乐诚为根本，然则，倘若礼崩乐坏，王纲废弛，该当如何？”

    “礼崩复礼，乐坏复乐！”崔州平抢先道。

    石韬跟着崔州平的话头道：“如何复？”

    崔州平正在斟酌字句，那边孟建却道：“礼乐之制本有其序，复者，反本也，循圣人之训，蹑尧舜之道，孔子云：'周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。'从周而已。”

    石韬追着问道：“当春秋天下则乱，孔子克复周礼，然颠沛列国，仁义不用，孔子亦有乘桴浮于海之叹，退而作。可知礼崩乐坏之际，复礼为难，至今，天下纷争，但均以儒术定鼎，各国之内，礼乐大兴！非各国内定，礼乐何复，非圣君治国，礼乐何兴！”

    孟建被问住了，他还在搜罗辞藻反驳石韬，那侍从却扬声道：“夺席！”

    底下同学一迭声地应和：“夺席！”

    孟建不得已，他站起身，把身下的竹席轻轻推出去，石韬不客气地拖过来，挪进了自己的竹席下。

    侍从对诸生清声道：“有难石广元乎？”

    “有难！”席位最末尾有人回了一声，声音很轻暖。

    石韬望过去，原来是新来的同学诸葛亮，他对孔明抚掌一揖：“请！”

    孔明先是一揖，缓缓道：“我以为礼崩乐坏之际，当先克定崩坏之源，所谓正本清源，源不清，本则浑。广元适才言及礼乐崩于春秋，兴于当世，我并不认同。礼乐为治世大典，太平盛世可行可兴，乱世如今，礼乐则稍显无为。当此时，黎庶饥寒当饱饫之，百姓失业当养耕之，社稷残损当补漏之，宗庙崩塌当鼎峙之。”

    石韬回应道：“诚也，礼乐于乱世或少裨益，然礼乐终不可废，乱世人心崩乱，正待礼乐弥缺补漏，韬以为乱世礼乐大补，治世礼乐大兴！”

    孔明沉静地道：“乱世崩乱，徒
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