去质问他，质问他为何不奉正朔，也就是为何仍用至正，而不用宋政权的龙凤年号。

    他回答说道：当初献三郡，为保百姓，请上国多军马来守，交还城池。倘遽奉正朔，张士诚、陈友定来攻，援若不及，则危矣。姑以至正为名，彼则无名罪我。果欲从命，必须多军马，即当以三郡交还，国珍愿领弟侄赴京听命，止乞一身不仕，以报元之恩德。

    与之前献地一样，他这几句话也是说得很漂亮。

    可朱元璋何等人物？世之英杰！岂会因此就就迷惑住了？当时就说道：姑置之，俟我克苏州，彼虽欲奉正朔则迟矣！

    总而言之，拿方国珍自己的话来说，他一门心思打定的主意就是：智谋之士不为祸始，不为福先。朝廷虽无道，犹可以延岁月；豪杰虽并起，智均力敌。然且莫适为主，保境安民以俟真人之出，斯吾志也。

    保境安民以俟真人之出是什么意思？依旧用他自己的话来解释，即：姑莫顺从，，以观其变。

    由此，可见他的心持两端。

    邓舍虽远，可实力很强，能够与察罕帖木儿打个平手，兼又有水师，随时可以顺海南下。可以说，也是有资格的真人候选人之一，方国珍自然不肯得罪。故此，完全不必担忧他会不会也和张士诚一样禁下辖出海、与益都贸易。

    事实上，邓舍之所以提出远海补助，很大的程度正是为了浙西、以及台州的海商。无论怎样，辽东、朝鲜、南韩都是他自己的地盘，地盘内互通有无当然无，可怎么也比不上吸引江南的商人过海前来。

    农业的恢复，商业的展，又再加上益都乃山东的府，投入到这里的资金肯定也是最多，种种原因结合在一起，造就出了现在的繁华热闹。

    景慧心中的想法，他的啧啧称奇，暂且按下不说，只说他与道衍跟着赵忠来入佛道衙门内，登堂入室，抬眼观瞧，只见室内已坐有多人。

    除了一个小吏打扮的外，其他人清一色全是光头。

    见赵忠来到，室内众人无论僧俗，俱皆起身。彼此相见。有作揖的，有合十的，一边行礼，一边互相打量。

    一个三旬上下的僧人双手合十，行了一礼，问道：不知哪一位是景慧和尚？

    来到衙门后，赵忠把随从、跟班都留在了外头，只领着景慧与道衍进了室内。景慧合十还礼，说道：贫僧景慧。请教禅师法号名讳？

    名者身外之物，何必执着。

    景慧与道衍对视一眼，两人皆心中想道：好和尚！问过俺们谁是景慧，换了俺们问时，却非但不肯回答，反更扯到执着云云。早知俺们来后，定会有场斗法，只是你这秃头又何必如此着急？

    景慧师从梵琦，梵琦的名望很高，不管是交流也好、抑或不服气也罢，益都的和尚们肯定不会放过他们。他们其实也早有这个心理准备。可是，也正如他们的不满，这个僧人确实着急了点，居然不等他俩落座，连口茶也不让喝，就这么开始了斗法。

    景慧心中冷笑，面上如常，反问道：请教和尚，何为执着？

    执着是痴，痴即执着。

    如何戒执着？

    诸法无我，我无诸法。

    佛家讲的执着主要有两个，一个我执，一个法执。所谓我执，即固执常一不变的主宰之我，从而产生种种我见；所谓法执，就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的法
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