见。那么，如何破执着？如何戒掉执着呢？简单说，放下就行了。放下屠刀，立地成佛。

    所以，这僧人回答诸法无我，我无诸法。

    听了他的回答，景慧二话不说，迈步上前，举起手，狠狠地在他光亮亮的脑门上敲了一下，骂道：蠢材！你回答的都是什么狗屁玩意儿？指望这点悟性，还想生死解脱？

    说也好笑，本是这僧人气势汹汹地问他，两句话不到，却成了景慧气势汹汹地教训这僧人。这僧人面带愕然，退后了两步，捂着脑门，下意识地说道：那么请和尚指示，如何破执着？

    你问我。

    如何戒执着？

    诸法无我，我无诸法。

    室内的众益都僧人面面相觑。景慧的回答与那僧人完全一样，可偏没人能说他半句不是。为什么？禅宗就讲究这个。这个回答方式，也是打机锋、参话头的一种手段。

    室内短暂的冷场后，最先开口的这僧人气势已消，眼见不是景慧的对手了。又一僧人开口说道：戒执着如此。如何是解脱？

    景慧和尚瞧了这僧人一眼，不回答，咄咄逼人地反问道：谁缚汝？

    如何是净土？

    景慧和尚仍不回答：谁垢汝？

    如何是涅槃？

    谁将生死与汝？

    接连三个反问，景慧的气势几乎到了顶峰。这第二个开口的僧人额头出汗，不知该如何回对，勉强又跟了一问：如何得出三界去？

    景慧横眉立目，咄了一声，声如响雷：你即今在甚么处？仍旧是反问。这第二个僧人被他的狮子吼一震，顿时心神失守，惊骇之下，张口结舌，无言以答。

    第三个僧人接上了阵，开口问道：如何是祖师西来意？

    莫谤祖师好。

    意旨如何？

    我不会。

    祖师西来，问的是达摩西来。达摩西来为的是什么？为的是传佛法么？为传佛法也是一种执着。达摩西来只是一个客观存在的事实，没有必要究其意思。所以景慧回答：莫谤祖师好。这第三个僧人没理解他的意思，追问意旨如何？就是什么意思？景慧懒得和他多说，干脆回答：我不会。我不会，你自己领悟去吧。

    禅宗本就讲究不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。已经说到这等程度了，却还不领悟，亏了整日学佛！也难怪景慧不屑与之多言。

    这第三个和尚虽不解其意，但听出了轻视，面红耳赤地下去了。

    第四个和尚挺身而出。

    连着三人斗法，已见识到了景慧的厉害，这第四个和尚剑走偏锋，不肯再问景慧，改而问道衍。道衍年轻，才刚二十出头。这第四个和尚以为他是景慧的弟子，开口问道：不落文字，祖祖相传，传的是个什么？

    道衍一笑，答道：你问我，我问你。

    万法归一，一归何处？

    饥来吃饭困来眠。

    赵州云：我在青州，作一领衣衫重七斤。意旨如何？

    生也犹如着衫，死也还同脱绔。

    道衍的禅风与景慧不同。景慧咄咄逼人，他则较为柔和。与这第四个僧人一问一答，对答如流。

    室内诸人皆抚掌赞叹，一直没说话的第五个僧人迈步出列，开口问道：玄奘大和尚云：如人饮水，冷暖自知。这一知是什么？

    最初不觉，忽然动心。

    如人饮水，冷暖自知，这是一个典故。玄奘法师西去取经，当时
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