印度有人问佛教徒：见道时是什么境界？佛教徒回答道：无所见、无能见，能所双亡，即无所见的境界，也无能见的作用。但既无所见，也无能见，又如何知道是见道了？因此这一问就把人问住了，胶住了好几年。

    直到玄奘法师来到，答以：如人饮水，冷暖自知。这才解决了这一论辩纷争。见不见道，如人饮水，冷暖自知。可是，问题就又出来了，便如这第五个僧人所问：如人饮水，冷暖自知。这一知（又）是什么？

    这个问题很不好回答。知，本就是只可意会，不可言传的。如何用语言来形容？道衍和尚答以最初不觉，忽然心动。非常贴切。

    室内诸人，包括之前的四个和尚无不合十赞叹，高诵佛号：阿弥陀佛！

    斗法至此，告一段落，可还不算完。不能只益都和尚问，景慧、道衍也想问。刚好，第五个和尚有问出了一个问题：如何是禅？

    道衍答道：猛火着油煎。不等其继续问，反问道，如何是禅？

    这第五个和尚微微一笑，没有回答，只拿手点了点空中。

    两人相对一笑。

    如何是禅？这个问题很泛，回答可以多种。猛火着油煎，着重点是在学禅就需要有大毅力来抗境的侵扰。以手点空，重点却是放在了看破红尘。道衍与这和尚的回答，虽然各自的着重点不同，但都很对。

    道衍又问道：如何是佛法大意？

    无云生岭上，有月落波心。

    佛法如此，较之儒、道，有何区别？

    踏遍青山，行至水穷。

    有何同？

    如咬硬石头。

    踏遍青山，行至水穷，三教的道路不同；如咬硬石头，相同点是在想要有成就，都需要毅力。

    如咬硬石头，正好与道衍和尚之前所说的猛火着油煎相对应。

    两个和尚彼此越惺惺相惜。

    道衍合十，说道：阿弥陀佛。

    那第五个和尚应道：善哉善哉。

    彼此相视，又都是一笑。一切的意思全都在这一笑之中，不必多说了。

    趁这斗法暂停的机会，赵忠见缝插针，笑道：几位禅师你来我往，或棒喝，或拈花，机锋相对，妙语连珠。实令我旁观者心动神驰。，各位，且先请落座，饮些茶水，然后再探讨佛意，如何？

    先有益都僧人的技不如人，继而又有道衍与第五个僧人的惺惺相惜，两边各退一步，也都需要休息一下，接着再战了，因此皆应道：好。

    这边落座，室外有一人，偷听已久，趁此空隙，转身就走。出了佛道衙门，转入城中主街，来到一处大宅子前，也不用通报，只管入内。

    在他身后，阳光耀眼，映在这宅子的门楣上，其上悬挂有一个金字横匾，写着：燕王府。