G南投尼指的是一个特定的人，不是指南投所有的尼姑。南头尼出生在台湾省南投县，但她的祖籍不是台湾，她爹是在国军败退到台湾时，她娘随军迁台的。她在俗家的姓名不详，小的时候就在当地出了家，跟一个尼姑学“净土”。出家人也是有辈分的，她的法号是“见”字辈儿，另一个字丢失了，在叙述这个故事的时候，就用“南头尼”替代她的法号。她出家的原因很简单，她生下来就生病，前些年那种病还是不好治的：先天性心脏病，心脏的左心室和右心室中间有一个洞，把血液从左心室压到右心室，影响心脏的收缩。她是带着“业”来到人世的，也是她爹把自己前世今生造的“业”传给了子女。他爹娘请了个算命的给他算过命，他的女儿出了家才能活命。为了让她活下来，她爹娘才把她送到寺院来的。他爹娘临死前，变卖了所有的家产，留下了300万美元的遗产，在遗嘱中，他们把这些钱留给做了尼姑的女儿，也留给佛，给钱找了一个归宿，也给自己找了一个归宿。女儿皈依了佛本来就不再花钱了，但佛是需要钱的，想在修行的行业里做点儿事，没有钱也是不行的。南投尼没有拒绝这笔遗产，但也没随便动用一分钱，她准备将来修成了，用这笔钱建个寺院，自己开道场超度父母的亡灵。后来发生的事，在很大程度上跟这300万美元有直接关系。

    老尼年岁大了，很少给人们“开示”了，只给南头尼一个人说法。其实，老尼姑没有多少文化，是一个做得多、说得少的人。南头尼却是一个读得多、做得少的人，从小在寺院里读书，不仅把净土五经背得滚瓜烂熟，而且寺院所有的经书他都看过了，她早就有了设坛说法的想法，老尼却不让她讲，她说：“你还没有开悟，经读得再多，是讲不了经、说不了法的。讲经说法不是讲解字义的，讲解字义你不如国学大师，一句话讲错了，是要下地狱的。”

    南头尼不再提弘扬佛法的事了，除了念佛就是打坐，打着坐也念佛。净土的坐禅跟禅宗的坐禅不太一样，禅宗的坐禅是在静中“入定”，而净土的坐禅是念着佛号入定，在“定”中念佛。南头尼念了多年、也坐了多年，到四十多岁的时候还是一个小孩子的神态，一副天真烂漫的表情，走路蹦蹦跳跳的，两条胳膊上下挥舞。老尼见她在本寺学不成，动员她走出寺院寻找名师以求“开悟”之法，然后再回来开设道场弘扬佛法。

    她先在台湾的各寺院“挂单”，台湾的寺院很多，大都是新建和扩建的，是国军败退台湾后，给一些落魄的人和有负罪感的人提供的一块归依之地。进寺院的人不是在修什么，而是在求什么，自然，寺院里也都带了一些功利主义的气氛，跟佛经的宗旨是格格不入的。南投尼在台湾的各寺院里转了一个圈儿，不仅没有开悟，连原来的那点儿东西也给丢了。她隐隐约约地感到真正的佛法不在台湾，而是在民风古朴的山间寺院里，在商品社会里，佛法只要打上商品的烙印的就不是佛法了。

    她从台湾转道香港，从香港来到大陆。

    她从南向北一路行来，见了佛就拜、见了寺院就住下、见僧人就请教。越向北走，她感到民风越古朴、寺院越庄严、信徒越虔诚。她想在北方找一个修净土的寺院住下来，先修行、后壁观，直到开了悟、修出正果才回台湾去
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