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    咖啡一杯！个人觉得，顿悟也是一个积累的过程，只是这种契入本心的过程募然就来了，人们更多的关注顿悟后的所得：大彻大悟，豪气洒脱，成仙得道……，而往往忽略研究顿悟这一瞬间蜕变的玄妙。契，应该是一个动词，也就是一个过程的存在描述，契入的过程如此之短，就会让人觉得：这幸福来得太突然了！

    作者回复：算了，我还是发更新吧，书评不能多于三个数字，否则便会屏蔽成奇形怪状的样子。

    发表人：lanya71068发表日期：2012-11-1801：18点击数：0回复数：1

    你很有智慧啊！我不是恭维你，我也从不恭维人，除非是在开玩笑的时候（笑）。

    嗯嗯，是的，顿悟也不过是“渐悟”之路中的一站而已。古德有所谓“大悟十八回，小悟无数回”的体会，不过这也证明最多算是上根之才，还不是上上之器，但也是古时最普遍最常见的现象。

    即便圣如孔子，也说过：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩”。可见，想一悟便了，需要多么庞大到比惊世骇俗还要恐怖不知多少的心量，才可以有这种一冲到顶，一悟便休的“一次性成就”！这样的人，从古至今，从史书上能查证到的只有一个半啊！

    一个是印度的释迦牟尼才七天啊！坐在菩提树下的第七天黎明，“睹明星而悟道”，这一悟便直接证得佛果！这个实在是太让人无语了尽管在此之前释迦牟尼还有雪山苦行六年的经历，不过那算什么啊，区区六年而已，多少人就连孔子也是到了七十岁才获得圣人境界的，唉——！每每提到这个我就受刺激。

    另半个则是咱们中国的慧能（也作“惠”能，两者均可，都对。）大师。（注意啊，大师这个名辞，在古代，是轻易不能动用的！今天我们称呼很多所谓的大师，严格来讲，放到古时候只能算个渣滓，什么都不是的）。像是你们都应该知道的《六祖坛经》便是禅宗六祖惠能大师说的，这里面还有个地方要注意！在佛家有“经、律、论”之说，所谓“三藏”便是指的“经、律、论”。

    “经”是佛陀级别说出的，凡是能够被称之为“什么什么经”的，宣说者必然是证得佛果的佛陀才有这个资格的——比如释迦牟尼，比如维摩诘居士，比如药师如来，比如惠能等等等等了；“论”是菩萨罗汉级别说出或写出的；“律”则只是释迦牟尼佛一个人讲的，其中大多数是针对我们这个娑婆世界所讲的“戒律”。

    “经、律、论”还有相应的经师、律师、论师的“职称”，今天我们对出家人常常称为“法师”的，其实这么称呼是很有问题很不严谨的，甚至是属于不负责任的说法。必须是经律论全通的人，才有资格被称之为法师，比如说“法相唯识宗”的创始者“三藏法师”玄奘，到达这个水平的绝顶高人，才可以被称之为法师，你们见了出家人就叫人家法师，那不是恭敬，那是在害人啊！

    这一说又是说开了，收回来继续说——至于为什么我说惠能是半个呢？因为惠能前后悟了三次才成佛的，这比释迦牟尼还是差了不少，但也是除了释迦牟尼之外，在历史上被大家所知绝无仅有的牛人！从他小时候听到一句佛经便立即能够有所契入，
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