按照时间顺序，把从前封锁的留言以及回复粘贴下，再把最新的回复写上，这样才有个连贯的意思出来。

    [评论]说说[精华]今天没码字，看了老大的杂谈，对于老大的文字功底我很佩服。不过说实在的，我最感兴趣的是，老大对佛家的认识让我很意外。佛学博大精深，老大却能有几分火候，难得，难得。佩服，佩服。{当然，我说这话，貌似有点狂啊。所以特别说明，我对佛学文化是一窍不通，但我很感兴趣。

    作者回复：佛“学”谈不上什么博大精深，其实也就是一堆名辞而已，看似属于某种专利罢了。佛“法”才是博大精深的，因为，众生的本心如是，故佛法如是。佛法不是佛的创造，而是因为佛法，才会有佛的出现。你可以我可以，任何人都可以成佛的。嗯，一窍不通没关系，生而知之者毕竟太过稀有，大家的起初都差不多的。

    发表人：L封锁我一生发表日期：2012-11-2221：52点击数：0回复数：1

    [评论]汗[精华]貌似我一直都把因果搞反了？

    作者回复：什么因果搞反了？看不懂。

    发表人：L封锁我一生发表日期：2012-11-2511：33点击数：2回复数：1

    [评论]顶[精华]老大，两边都有咖啡。回答你的疑惑，我一直以为先有佛教的建立和发展，才有佛学文化的诞生，那天老大那么一说，我才觉得自己是不是把因果给弄反了？还是这本就是一个先有鸡还是先有蛋的问题？

    发表人：L封锁我一生发表日期：2012-11-2912：39点击数：0回复数：1

    嗯嗯，通常而言，你的理解并无错误——大多数的宗教等等，都是因为先有教主的“宣传”，才有后来相应的教法、教理的出现（先有教，后有法）。

    但，东方智慧之途的这几大家都是先有法（发现），后有教（系统）的。

    须知真理实相是普及于一切的，谁也没有专利权，谁也无法垄断的。所以，孔子说“百姓日用而不知”，“虽夫妇之愚，可以知也”；所以，老子说“道，可道”，只不过“非常道”罢了；所以，乔达摩悉达多在成为释迦族的“牟尼”（“释迦牟尼”，这个对其尊称的表面意思就是“释迦族的宝珠”）后说出“异哉异哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想贪着不能证得。”。

    儒释道三大家说出的话，用冲虚真人列子的话就是“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。这连“殊途同归”都不是的，因为说的就是一个东西嘛！或许在别的方面这三大家的理解或有深浅程度的不一，但，在这个对实相的认知上，必须是一模一样的，也不可能有丝毫的差别！一毫之差都是绝对不可以，也是绝对不可能发生的。

    为什么呢？因为——“法尔如是”——实相，本来就是这个样子的。

    真理实相不是谁可以去改动的，也没有任何人有那个能力去改动，即便是上帝也没这个本事。“上帝”这个概念我以后有空再说吧，那是西方人的智慧，也很了不起！当然了，我是说的耶稣讲述的“上帝”，只与《新约》有关，《旧约》还是层次太浅，和耶稣的发现比起来简直是不值一提。

    我讲的并不是“比较宗教学”啊，“比较宗教学”这门学科还是从肤浅的表面上看问题，从文字里面抠些相似或不相似的玩意儿出来，往往
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