，“练”是新中国的语委会瞎掰出来的。“凝炼”原是锻造方面的术语，后人引申出更多的含义），所谓“微言大义”，确实也是不可思议（“不可思议”本就是佛家的术语）的，嗯嗯。假如对传统文化这三大支柱没什么理解，那么便失去了根基，那么自然也就没法说自己是懂中国的这些传承精华了，自然是隔靴搔痒，类似西方人看中国传统文化的眼光了。

    发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1818：05回复|本主题共有6回复

    [评论]那个问题[精华]但是譬如经过禅那、三摩钵提、奢摩他等的修行之后，他还说此菩萨者~~~~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：1

    回复1楼是啊，经过了又怎么样呢？弥勒菩萨都已经是“等觉”位了，“觉行圆满”已经在智慧上与佛无异，已然“觉圆满”了，但因“行”还是“一生补处”，所以还不是佛果呢！

    发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1721：19回复回复|本主题共有1回复

    [评论]如果[精华]已经寂灭等等，不应该已经超过觉悟有情了么~发表人：冬水主发表时间：2013-12-1721：15

    回复1楼“寂灭”这个辞汇还是不够，所以最后只好维持音译的“涅槃”，这里面的含义有很多层面的。登地菩萨从初地欢喜地开始，就已经证悟涅槃了，只是还不够彻底，不够深入，菩萨的那个证悟，还须要经过“觉”“行”两方面的深入才可以有所进展的。涅槃也不同的，不仅仅是只有“有余依涅槃”和“无余依涅槃”这两种！你得把罗汉的果位和菩萨十地果位再加上等妙二觉都算上，才是涅槃的全部分层标准。

    发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1721：26回复|本主题共有1回复

    [评论]我又来了~[精华]秋水大哥~~~你是如何理解~~~知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次？

    发表人：冬水主发表时间：2013-12-181：21

    回复1楼答案：知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次——这不是文字游戏。你要问我如何理解，便是“作方便”想了。

    发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1818：8

    [评论]我问的那句话[精华]嗯。因为这个是说圆觉经时，南先生讲这个是世尊悟道的原理吧~差不多这个意思。然后又加了一句说，如果不理解，就一直读，总会读到有一天理解为止。在我看来是书读百遍其义自现的道理……但还是好奇你是肿么理解~哈哈发表人：冬水主发表时间：2013-12-1818：51

    回复1楼现量境的东西说出来，一旦变成文字语言，就都会变形走样，这是没办法的。其实“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”已经是个方便了。这句话只是个杠杆，是个楔子。这是“以楔出楔”的道理，没必要在楔子上面作纠缠。释迦牟尼的“指月”也是这个意思。他指的是月亮，你却非要看那个手指头，不看手指头的指向。然后在手指头上面做研究，这本身就是个悲剧。佛学界的存在，就是个悲剧。没有什么“约略”，懂，便是真正现量境上全部实证到，假如有一丝一毫的犹豫或迷惘，都属全错。这里面的道理和科学是同样的——答案中必须是完全肯定，没有任何其它东西的存在。

    发表人：亘古秋水发表时间：2013-12-1819：10回复2楼其实后半句我
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