，再否定，如此反复，最终肯定；科学是上来先给出假设前提，然后否定，再肯定，如此反复，直至最终完成。至于最终完成也不相同，科学的完成是要用具体数据具体公式具体实物的一个“定相”（绝对的相，譬如海洋，粒子等，有它的属性与数值以及形象）来进行界定亦即明确的。

    但问题来了，当你最终要肯定的东西不是可以用具体数据具体定相的怎么办？不是用实验室可以证明的怎么办？不能用已知的小概念去界定涵盖已知与未知的大东西，就是这样。所以金刚经说的很好——“法无定法”。所以，用绝对的定相去将包涵周流六虚的总相固定住，这本身就是可笑荒唐的死胡同。那么，佛家走的路子就很有意思了！打个比方，像是“狗熊掰棒子”，掰个扔个，直到将所有的虚伪不实扔光，但有一个东西永远怎样也扔不掉的，那个就是本来本具的本体实相亦即真理了。佛家其实也是做实验的路子，但是实验的对象不是外物，而是自己的全部身心，所以，当这个实验成功时，就是这个人破除了所有的虚妄，这个生命回归了本体，证得实相的时候。这个道路，便是“解脱道”了。

    所以，“佛学，道学都是人类精神财富”，这就把佛道给大材小用了，是典型的浪费糟蹋。所以，你那句“佛学之于科学如同理论派和实践派”，是典型的既不懂何为佛道，也不懂何为科学，佛道是典型的实践兼理论路数，实证是每时每刻必须要有的。每一步的深入，都是完全否定从前，推翻自己——所谓“修行”便是不断修正自己认知行为的过程，在这里面，绝不允许有任何的感性冲动。

    而科学，是去按图索骥的去验证理论假设前提，每向前走去，便是要严格控制，不可以离开假设范围，否则便是理论假设失败。而佛道的精神，便是不能有任何东西阻碍对真理的探知，不管是假设还是什么权威，哪怕是释迦牟尼也不可以，所以禅宗的“见佛杀佛，见魔杀魔”就是大无畏地深入下去，直至证得实相为止。科学与佛道共通的是理性，而佛道更在理性的基础上反复强调大无畏的勇气，这就是所谓的“正精进”的部分内容了。

    至于你说“东西方思想自然有不少共通之处”，那是自然！真理只能有一个，再多也是不可能的，逻辑上不成立。（逻辑这个东西本身很有问题，以后再说了）所以金刚经上说“一切贤圣皆以无为法而有差别”，道家冲虚真人列子讲得更好“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。比如西方的耶稣，便是了不起的人！这是在我眼中，西方的圣人了。

    至于“或许秋水是一个唯心主义者”，哈哈——！这只能说明你的猜想证明你不懂什么是唯心唯物了，所谓唯心唯物是些各打五十大板的小玩意而已，这是西方的分科判教来的，具体界定，你自己查吧，懒得多说了。

    其实真正的唯物确实很厉害！印度的《顺世论》也就是“顺世派”是最厉害的唯物思想了！马恩不过是窃取了黑格尔的精髓骨架，然后将自己的肉填充进去而已，自己没有什么独到之处。而顺世派的“无事无物不是物”的见地才是从“物”这个角度去诠释宇宙的，包括心念这种脑电波之类也无非是物，那才是真正的唯物！真正的厉害！已经庶乎近于《华严经》的“事法界”了！至于西方的唯心，还没有走出法相唯识宗（玄奘法师这系）讲的“第六意识”，只有地位崇高影响至深的荣格大师，差不多接近末那识了（第七识）。至于阿赖耶识（第八识）则只有耶稣讲过一些，说的也不全，至于阿摩罗识（第九识）也是只有耶稣讲过一些。这个你看看基督教的“三位一体”就可以看出来。

    至于你说“科学带来生产力的飞跃可不少佛学几个玄而又玄的道理”，科学带来无数的应用便利，佛道带来的则是走向真实的智慧，本身性质不同，没有任何可比性可言，你的思路真是不清晰啊！浆糊不少啊（∩_∩）唯有“觉得佛学这类其实代表的是人意识中追求真知真性真理的信念是神圣不可侵犯的”还马马虎虎了，不过，把“神圣不可侵犯”改为“神圣不可剥夺”就更加到位了！不过后面你又糊涂了，“因此小童对任何信仰都抱以崇高的敬意”，“因此”的后续就有问题了，信仰是没用的东西，我从不信佛信道，那个不是用来信的，凡是感性冲动的信仰，我都不感冒。总算回复完了！呼——！累——！以后说话，多留意，理性是最重要的，天马行空不是不能玩，还没到那个时候，先把理性充满自身再谈吧。

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