之所以能成为大家，首先还是建立在学有所专的基础上，然后，再向外延伸，自成一系，自有风格，比如很多国学大师都是这样??????发表人：刘之豫发表日期：2013-10-102：50点击数：0回复数：1

    我昨天有个给你的回复因有关键辞被屏蔽了。其中我就说到查资料也好，做学问也罢，是不能依赖网上的东西的（这么说就避免关键辞了），网上的东西往往连业余水平也是不具备的。其实，“认真”是个最起码的态度，没有“认真”自然就不可能“严谨”。不要说网上的某个无名氏所言了，就算是今天所谓的专家教授，很多也是胡扯性质。所以前几年有个很轰动的事件——百名博士联名上书中央，要求立刻停止某女士（后来此女士还真成为名人甚至被冠以“权威”的帽子了…）在中央电视台的某个著名栏目里面对儒家的信口雌黄。

    至于你后面所说，一看就知道是揣测出来的。真正的大家，其实用传统文化里面一个很著名的辞汇来形容是很贴切的——“精通”。基本上现代人对这个辞汇的意思都早已不懂了——“精通”其中的“精”字，便是指的“专精”，也就是你说的“所专”，这也包括了“制心一处，无事不办”的意义在里面，不是那么简单的；而“通”字呢，便是“融通”、“通达”的意思。这里面的次第是什么呢？是“专”——“通”——“精”。深层意义上来讲：所有事物都在真理本体实相当中，从任意的一个点都可以达到本体的。先从某个事物中探求追索而“专”到了触及本体的时候，才是真的开始“通”了（这不过是初步的“通”而已，像是马先生他们也就是这么个程度罢了）；而从此“通”中体会到形而上与形而下的关系，因而才能懂得所有事物都是本体的表达与表象，这也就是所谓的“法相”，也包涵了孔子所说“不在其位，不谋其政”的“位”，也就是释迦牟尼所说“是法住法位，世间相常在”的“法位”，懂了这个以后，才能真正懂得自己最开始的那个“所专”到底是个什么，而到了这个程度，才是真正的“精”。所以是“专”——“通”——“精”，简称“精通”。这个辞汇与佛道门的术语“万法归一、一归万法”是各擅胜场的。

    传统文化中很多辞汇都是结论优先的，比如说“智慧”吧——“智”是结论，“慧”是方法。如果用因果关系说其实是“慧智”。到这里你就明白了，你所说的“自成一系”、“自有风格”，只可以是个现象，而不可以是性质。所以，你对“很多大师”，是不了解的。

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