皆空，那么杀人者造的是什么孽？还是说惩罚他无权代替所谓”天道“去决定别人的生死~正如自杀者在圣经中也是有罪，因为人不应决定自己的生死呢。

    作者回复：你一共说了四件事：首先，“诸法空相”，说的是“相”，自然与因果定律不相矛盾，自然是杀人者造杀孽了；其次，并没有存在着主观上的一个惩罚者，因果定律是因果关系，这个基本定律你显然没有懂；再次，自杀则是另外一回事，不光是圣经，佛经上也说自杀者为堕地狱的果报，佛家之所以说自杀者要堕地狱，是因为毁坏自身即是毁坏佛身，故而当堕地狱——在佛家教义里面，每个人都是忘却了本来面目的佛陀。这和圣经的说法是不同的，《十诫》里面没有这种因果定律的；最后，关于“因为人不应决定自己的生死呢”，你可以有对自己生命的决定权，但要承受自己所作所为而引来的必然果报。

    发表人：冬水主发表日期：2013-11-2616：08点击数：6回复数：2

    [评论]可能我没表达清楚[精华]杀人者在杀人时究竟是在创造新的因还是在结束旧的果，这个也是会进行分别考量的吗？

    作者回复：谁考量？不存在什么特别的考量者，就如地心引力定律一样——是你从空中掉落，还是某只猪从空中掉落，这些对于地心引力来说是没有区别的。到现在你还是没懂因果定律。至于是新因旧因，这个是具体人具体事具体分析的——既可以是某人在结束前因而造成的杀；也可以是造就了一个新的杀业。

    发表人：冬水主发表日期：2013-11-2617：10点击数：0回复数：1

    [评论]但是自杀之后[精华]

    本质的东西仍旧是在轮回之中，破坏的只是应身吧，为什么会说是破坏的佛身呢？正如杀人，杀完了之后，自己和对方也依旧是在六道之中的。

    作者回复：“化（应）”是针对胜义境的形容，应化身是证悟后的产物，那个有可能证悟佛果的身，是“因位”上的佛身，不是“果位”上的。所以就不存在你后面那些狗皮不通的东西了。这都是“唯识法相”的东西，证悟最终的印证是要“善能分别一切法，于第一义而不动”，所以禅宗都是以《楞伽经》来印证悟境，就是这个道理了。最后纠正下，没有“六”道，只有“五”道。这个我从前讲过多次了，就不再展开说了。

    发表人：冬水主发表日期：2013-11-2617：17点击数：0回复数：1

    [评论]比如[精华]看一个新闻，说一家父母因为儿子吸毒成天问他们要钱还毒打他们，然后迫不得已把儿子给杀了。假设是他们上辈子欠了他儿子的以至于这辈子他们受了那么多苦，那么杀了他们儿子这个行动是因还是果呢？如果杀了儿子之后，因为自责或者难过自杀，这个又算什么呢？

    作者回复：你的假设中，是前者的话，那么在结清欠债后又杀人，则是造就新的因果，这就是因果相续；是后者的话，以杀人之因——造就自责之果——再以自责为因——造就自杀之果，这依然还是因果相续。

    发表人：冬水主发表日期：2013-11-2617：19点击数：1回复数：1

    [评论]5888[推荐][精华]

    先抢三个八，继续把翠钻数凑成好数字，请先生早安，这个时间点够早吧？管子说，法者，所以兴功惧暴也。个人觉得，死刑
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