在妖怪推理小说家藤木禀推出的四部推理小说中的第二部“黄泉津比良坡”中的续篇“黄泉津平阪暗夜行路”。

    霊符“无寿の梦”灵符“无寿之梦”

    无寿の梦（むじゅのゆめ）：想去天界的愿望。

    死蝶“华胥の永眠”死蝶“华胥的永眠”

    华胥：出于《列子黄帝第二》，指的是黄帝在梦中游华胥氏之国，里头的人无嗜欲、无夭殇、无爱赠、无利害、无伤痛之意而让黄帝领悟出其养生与治理万物之道理。

    再迷“幻想郷の黄泉还り”再迷“幻想乡的黄泉归”

    黄泉还り（よみがえり）：“苏生”说从黄泉返回的事。但是“返回”是指限定返回原来在的地方。

    寿命“无寿国への约束手形（むじゅこくへのやくそくてがた）”寿命“通向无寿国的期票”

    寿命（じゅみょう）、无寿国（むじゅこく）：寿命、无寿国，佛教用语，在中国方面的经书是出自《华严经》中有“无寿者心”，意思为没有贪于寿命的欲望心，而《金刚经》中有“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”之描述，《无量寿经》中则提到：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。”，而在日本对此有过争议，在京都国立博物馆的赤尾荣庆曾经提出在东京三井文库所藏的《华严经》中第四十六卷中有描述“西方无寿国”为伪经并驳斥西方无寿国的存在说，不过在日本存有天寿国绣帐此物来描述无寿国，天寿国绣帐为古天皇飞鸟时期30年（西元622年）在圣德太子死后，是太子妃缅怀太子，命宫女绣制的。上面绣有四百字铭文，内有“世间虚假，唯佛是真”一语，道出太子对宗教体验的感言与描述太子死后去的国家，绣帐原有五公尺长，宽一公尺，另外天寿国也称为无量寿佛国，也为极乐净土，而也有人称“无寿”是否为“天寿”的阅读错误。

    约束手形（やくそくてがた）：为日本支票之称

    敌机

    符の壱“幽梦の胡蝶”符之一“幽梦的蝴蝶”

    幽梦の胡蝶：指的是庄周梦蝶，出现在《庄子·齐物论》中“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？此之谓物化。”在这个问题上即使庄子和蝴蝶有别但也没有绝对的对错，明确的因果关系无法成立。是表现无为自然的庄子思想的一个故事。

    符の弐“白玉楼の垂れ彼岸”符之二“白玉楼的垂岸”

    彼岸（ひがん）：死后去的那个世界。

    白玉楼：唐代诗人李商隐作《李长吉小传说》，李长吉（即李贺）死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦。要李贺不必推辞，以后白玉楼便成为有些知名通达见多闻广的诗人死后所到之地，有一诗云：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”

    符の参“果てしなく昔の死地”符之三“遥远过去的死地”

    桜花“未练未酌宴”樱花“依恋未酌宴”

    依恋未酌（みれんみしゃく）：指无法理解对方的心情，心存挂念
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