京华大学的教学的确翻开了新篇章。

    “…thedistinctionbetweenanessentialpropertyacontingentproperty.Anessentialpropertyisapropertythatagivenob<x>jectmusthave…Platogivestheexampleoffivebeinghot.Fireishot.That’sapropertythatit’sgot,butit’snotacontingentproperty,it’sanessentialproperty.It’snotasthoughsomefireishotsomefireiscold‘Oh,yes,itjusthappensthatovertheentirelifeofthefirethefireishot,butwecouldhavemadeitcold.’There’snosuchthing!Therecouldbenosuchthingascoldfire.Aslongasyou’vegotabitoffire,it’shot.Takeawaytheheat,youtakeawaythefire,youdestroythefire…”……就是关于基本属性和偶然属性的区别。基本属性是物体必须具有的属性……柏拉图举过火和热的例子。火是热的，那就是火所具有的的属性，但它不是偶然属性，而是基本属性。不能说有些火是热的，有些火是冷的，或“是啊，火确实一直都是热的，但那只是碰巧而已。我们可以让它变冷的。”从来没有那样的事！不可能有什么冷的火。只要有一丁点火苗，它就一定是热的。去掉热量，就等于把火也熄灭了……

    2016年秋学期的一天，京华大学马克思主义学院某阶梯教室，容纳200人的教室座无虚席，不少学生没有座位，选择站着听讲，后两排，廖平等老师也坐在那听讲，不时地交流和做笔记。黑板正中，投影仪上正放映着谢利·卡根ShellyKaga教授的《哲学：死亡》中的一讲：灵魂与否的论证（Argumentsfortheimmortalityofthesoul）。这是耶鲁大学著名的公开课，也是最受欢迎的国际名校公开课之一。视频中的卡根教授一如既往的活泼，幽默风趣，口若悬河，思想深邃。他将“死亡”视为人生最重要的课题，他对“死亡”有着自己独到的理解：世上没有非实质的、不朽的灵魂，我们只是躯体，当我们的躯体死亡时，意味着我们的存在宣告终结。有些人相信不朽的存在，或许会不愿意接受我的这个理解，但我认为不朽其实并不是值得追求的事物。当然，生命是美好的，我们不愿意轻易接受死亡，因为这意味着我们拥有或追求美好事物的权利被剥夺。

    历经三年左右时间的筹备和打磨，马克思主义学院终于上新一门课程——钱井柱主讲的《死亡文化与生死教育》，课程一开，立成爆款，反响出乎意料的好，课程报名时，校内网站的服务器差点崩溃。

    钱井柱的这门生死学课程，以生死为核心概念，以当下生命为立足点，通过解除生死问题的神秘性，赋予生死问题以神圣性，旨在以死观生，优化自我生命。钱井柱的课程内容系统而丰厚，共分生死之间的学问、生与死的本质、死亡意识等八章28讲，主要涉及生死本质与尊严，死亡意识（畏死体验、死亡恐惧、濒死体验、临终心理），个体死亡（疾病、衰老、灾难），社会死亡（战争、贫穷、堕胎、死刑、动物生命权），生死两安（临终关怀、伤痛恢复、丧葬礼俗），死亡优化（安乐死、脑死亡与器官移植）。前段时间高校学生自杀以及杀人事件中对生命的漠视以及对于生命与死亡的认识误区是钱井柱开设课程的直接推动力，为此他在最后又添了一章，名为“生死
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