事业，美之至也阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

    “嫌”与春秋“不以嫌代嫌”之“嫌”同，“疑”与“臣疑于君”之“疑”同。

    震下 坎上

    屯元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

    彖曰屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。

    象曰云雷，屯，君子以经纶。

    刚柔始交，则贵者不必上，贱者不必下，不可谓贞也。难生也，动乎险中也，不可谓亨也。此云雷之时也，故曰“云雷，屯”。卒至于雷雨之动满盈，然后能免乎险而屯难解，故曰“屯，元亨，利贞”。“大亨贞”，要屯之终而为言也。

    初九，盘桓，利居贞，利建侯。象曰虽盘桓，志行正也。“以贵下贱”，大得民也。

    “利居”，宜不失其居也。“利贞”，宜不失其贞也。“以贵下贱”，居正而天下从之，则宜建侯而经纶天下矣。

    六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

    易之辞，有“妇”，有“妇人”，有“女”，有“女子”。妇，有夫之称也；妇人，言其为母也；女，未有夫之称也；女子，又言其为子也。此言“女子”，何也以有所怙也。以有所怙，故乘刚而不失正也。其有所怙者，何也以九五为之应也。

    六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。象曰“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

    夫屯之时，可以有为，而非可舍之时也。时欲有为，而从非其应，殆不如舍之愈也。不舍而往，虽君子，不能无吝矣。

    六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰求而往，明也。

    九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。象曰“屯其膏”，施未光也。

    膏者，阳之泽。

    上六，乘马班如，泣血涟如。象曰“泣血涟如”，何可长也

    易之辞，有“泣”，有“出血”，未有“泣者血”。遇屯而道大穷。困之上六，亦乘刚上穷而无应，乃以征吉，何也在兑之终，以说而散也，其无应，乃以免乎险也。屯终于坎，故穷而不能变。

    坎下 艮上

    蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

    彖曰蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

    能告所筮，刚中者也。不刚则不能有所不告，刚不中则不能有以告。

    象曰山下出泉，蒙。君子以果行育德。

    初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏以往，吝。象曰“利用刑人”，以正法也。

    不辨之于蚤，而至于上九，则蒙之罪大矣。不惩之于小，而至于上九，则蒙之难极矣。当蒙之初，不能正法以惩其小，而用说桎梏以纵之以往，则吝道也。

    发蒙，辨之于蚤也。“利用刑人”，惩之于小也。不辨之于蚤，而至于上九，则击之然后能胜，故有“击蒙”之辞焉。不惩之于小，而至于上九，则桎梏不能制，故有“御寇”之辞焉。不能正法以惩其小，而纵之以往，
    （本章未完，请翻页）