则吝道也。

    九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。象曰“子克家”，刚柔接也。

    六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。象曰“勿用取女”，行不顺也。

    六四，困蒙，吝。象曰“困蒙”之吝，独远实也。

    六五，童蒙，吉。象曰“童蒙”之吉，顺以巽也。

    上九，击蒙。不利为寇，利御寇。象曰“利用御寇”，上下顺也。

    夫不能发蒙于初以惩之于小，使之浸长，则治之不能胜，而寇乱作矣。

    乾下 坎上

    需有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

    彖曰需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

    象曰云上于天，需。君子以饮食宴乐。

    初九，需于郊，利用恒，无咎。象曰“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。

    九二，需于沙，小有言，终吉。象曰“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。

    九三，需于泥，致寇至。象曰“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

    六四，需于血，出自穴。象曰“需于血”，顺以听也。

    血者，阴之伤也；穴者，阴之宅也。

    九五，需于酒食，贞吉。象曰酒食贞吉，以中正也。

    上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。象曰不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。

    坎下 乾上

    讼有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

    坎为心，亨有孚也。二、五有心象。

    彖曰讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

    彖言乎其才也。“讼，有孚窒惕，中吉”，此言九二之才也；“终凶”，此言上九之才也；“利见大人”，言九五之才也；“不利涉大川”，言一卦之才也。有孚而见窒，窒而后讼，讼而能惕，不敢过中，则吉。

    刚，揜见窒者也。

    乾之所以为乾，以知险也，故需则刚健而不陷。以讼涉险，则不可谓知险矣。

    象曰天与水违行，讼。君子以作事谋始。

    初六，不永所事。小有言，终吉。象曰“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

    九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

    六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰“食旧德”，从上吉也。

    柔失位而不中，以当上壮争胜之时，以之为厉，而保旧物可也。以从王事，则不得行其志；不得行其志，则不独无成，亦不可以有终矣。

    九四，不克讼。复即命，渝，安贞吉。象曰“复即命，渝”，安贞不失也。

    九五，讼，元吉。象曰“讼，元吉”，以中正也。

    九五为听讼之主，不克讼则自反，而亲就听者之命。虽即命，犹有刚动之志，变志而为安贞则吉。

    上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰以讼受服，亦不足敬也。

    以讼得赏，侮而侵之者众。“三”者，众词。

    坎下 坤上

    师贞，丈人吉，无咎。

    彖曰
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