不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎

    我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。

    樗，恶木，尚可芘而息。今以婚姻之故言就尔居，而尔不我畜，则樗之不如也。

    我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。

    蓫，恶卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故言就尔宿，而尔不我畜，则蓫之不如也。言就尔宿，则托宿而已，非就之居也。言归斯复，则以不见畜而去也。

    我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。

    葍，野菜之恶者也，然尚可采以御饥。昏姻之相与，固为其穷则相收、困则相恤也。今不思旧姻，而求尔新特，则又葍之不如也。同田为富。

    秩秩斯干，幽幽南山；如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

    犹，图也。

    似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。

    似续妣祖，言其宫室内外，皆如先王之制。筑室百堵者，言广且多也。继绍先王之制，而筑室于百堵，言其宣王之居处可谓安矣，盖言其百堵皆兴也。夫一人之情，千万人之情是也。人君有高台深池之安，必思吾民得安其居焉，况夫古者宫室则欲民有栋宇宣王之时，其考室也，筑室百堵，又遣使招集流民，而百堵皆作，则斯民必有居处也。若宣王者，所谓与民同其忧乐也。

    约之阁阁，椓之橐橐，风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。

    言上下四旁皆牢密也。

    如跂斯翼，如矢斯棘；如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。

    君子攸跻，则又言其高也。

    殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。

    殖殖其庭，言庭地之实也。哙哙其正，则知哕哕其冥是偏也；哕哕其冥，则知哙哙其正是明也。

    下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何维熊维罴，维虺维蛇。

    大人占之维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。

    大人者，当时在位之大人。熊罴强力壮毅，故为男子之祥；虺蛇柔弱隐伏，故为女子之祥。人之精神与天地阴阳流通，故梦各以其类至。先王置官，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶；献吉梦，赠恶梦。知此则可以言性命之理矣。

    乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

    男子不衣之衣而衣之裳者，裳下服也；不弄之圭而弄之璋者，璋半圭也。成人有渐故也。女子其服自幼以至长，其事自易以至难，亦有渐也。先王之教人，可谓至矣。其泣之美，亦所以为吉祥。故羊食我之生也，闻其声者，知其灭羊舌氏矣。

    乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议。无父母诒罹。

    女子以顺为正，无非足矣。有善则非其吉祥，可愿之事也。

    谁谓尔无羊三百维群。谁谓尔无牛九十其犉。尔羊来思，其角濈濈；尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。

    濈濈，和也。羊以善触为患，故言其和，谓聚而不相触也。湿湿，润泽也。牛病则耳燥，安则润泽也。牛以耳泽为善。牧之地以有阿有池为善。

    尔牧来思，何蓑何笠，或负
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