其糇。三十维物，尔牲则具。

    尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。

    “尔牧来思”三句，言牧人有余力则取薪蒸、搏禽兽以来归也。及其将归，而又辨其雌雄者，视其多寡之数也。尔羊来思者，与夫君子于役之诗曰“牛羊下来”者类也。矜矜兢兢者，岂非山川草木之所宜，而牧之者不失其性而至于坚强欤不骞不崩，言羊得其性而无耗败也。言羊而不言牛者，羊善耗败故也。言羊不耗败，则牛可知矣。

    牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。

    此牧成而考之之诗也，故以吉祥之事终焉。

    节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。

    忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监

    如惔者，内热之谓也。

    节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何

    南山之高，草木无不生之，而维石岩岩，此刚节也。南山之卑，有草木生之，以实其傍之亩谷，此柔节也。“不平谓何”者，发问之辞也。

    天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟

    “荐瘥”者，乖气之所生。曰“方荐瘥”，则以言其荐瘥之未艾。

    尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。

    京师以大族为氐，朝廷以尊官为氐，氐者安危存亡所出也。尹氏，大族也；大师，尊官也，故曰“尹氏大师，维周之氐”。

    天子是毗，俾民不迷，不吊昊天不宜空我师。

    尹氏空我师，而归怨昊天师尹之所为，王实使之；而王之所为，天实使之也。

    弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。

    式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。

    已，废退也。孟子所谓“士师不能治士则已之”，与此“已”同义。

    昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。

    君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。

    不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。

    忧心如酲，谁秉国成不自为政，卒劳百姓。

    “秉国成”者，王之事也。

    驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

    方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣

    昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。

    家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。

    幽、厉至无道者，而尹氏秉权，据重其势，不在后世权奸下。然家父指斥其恶，略无一语回护，当时不闻有他也。东迁犹数百年之久，则容受直言，尚赖匡救之力欤

    正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。

    夏之四月，谓之正月。正月繁霜，民之讹言，亦孔之将，故我心忧伤也。盖为非有繁霜，但讹言尔。

    念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

    京京，大也。

    父母生我，胡俾我愈不自我先，不自我后。

    疾痛故呼父母，而伤己适丁是时也。

    好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。

    莠，恶也。盖谷谓之善，则莠恶可知也。愈愈，忧甚之谓也。

    忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。

    哀我人斯，于何从禄瞻乌爰止，于谁之屋

    惸惸，独也。民有�
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