神而已；则币爵之事尊于鬯。大宰赞牲事而不赞齍，赞币爵之事而不赞鬯，则亦以特尊故也。玉币、玉献、玉几、玉爵，大朝觐会同之大礼；赠玉、含玉，大丧之大事。赠在含后，而先言赠，则赠事比含尤送终之大者，以其礼事之大，故亦大宰赞之。牲事言赞王，其下玉币爵之事，玉几、玉币、玉献，言赞而不言王；则蒙上言王，从可知也。赞牲、赞玉币爵言事，其下玉几、玉爵玉币、玉献，言赞而不言事，则蒙上言事可知也。大宰言赞王玉币爵之事，而小宰言凡宾客赞祼，凡受爵之事，凡受币之事，则大宰于币爵之事无所不赞，而小宰所赞，于其受之而已。

    作大事，则戒于百官，赞王命。王视治朝，则赞听治。视四方之听，亦如之。

    所作谓之事，所遭谓之故。故，有所因而使然者也。视治朝言王，而作大事不言王，则作大事者大宰故也。盖命者君所出，而事之者臣所作，故曰“坐而论道谓之三公，作而行之谓之士大夫。”余官言大事未有言作者，则大事独大宰作之而已。所谓治朝者，听治之朝也。巡狩四方，则无治朝，故曰听朝而已。听邦之小治称冢宰，则百官总焉故也。既曰“以礼待宾客之治”，又曰“待四方宾客之小治”者，宾客之治，有诏王者矣，八统所谓礼宾是也。若其小治，则大宰专之。言四方，则非特邦国而已；宾客之小治，非特邦国，则余可知矣。此亦于下举小以见大也，故曰“冢宰统百官，均四海”。

    岁终，则令百官府各正其治，受其会，听其致事，而诏王废置。三岁，则大计群吏之治而诛赏之。

    以八灋治官府，与施灋于官府，曰官府而已；及岁终，则曰“令百官府各正其治，受其会，听其致事”者，正其治，受其会，嫌特治官之属故也。正其治者，为将受其会，听其致事，以诏王废置，故各使之先自正其治也；受其会者，受其一岁功事财用之计；听其致事者，听其所致，以告于上之事，则其吏之行治可知矣，于是乎诏王废置。然此非特为废置也，岁终，平在朔易之时，亦欲以知所当调制，以待正月之吉布施之也。诛则非特废之而已，赏则非特置之而已。三岁，大计群吏之治而诛赏之，不言诏王，则岁终废置尚以诏王，三岁诛赏可知矣。大宰以六典佐王治邦国，其职之大者也；以八灋治官府，以八则治都鄙，其职之小者也；先自治其职，然后诏王以其职。上则诏王以其职，下则任民以其职；任民以其职，然后民富；民富，然后财贿可得而敛；敛则得民财矣；得而不能理，则非所以为；均节财用，则所以为义也；治其国有义，然后邦国服而其财可致也；能致邦国之财，然后为王者之富；富然后邦国之民可聚，聚而无以系之则散，系而无以治之则乱。使万民观治，冢宰施典、施则、施灋、大祭祀、大朝觐、会同、大丧、大事，至于待宾客之小治，则皆其所以治也；受其会，听其致事，夫计群吏之治，而诏王废置诛赏，则其治之所成终始也。岁终，则百官府各使之先自正其治，然后受其一岁功事则用之计，听其所致以告于上之事。

    小宰之职，掌建邦之宫刑，以治王宫之政令，凡宫之纠禁。

    小宰治王宫之政令，而内宰治王内之政令。王内，后宫也；内宰治后宫之政令，故小宰独治王宫之政令。至于后宫之纠禁，则小宰兼
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