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周礼义(第7/39页)

    ,仁也;敬故,仁也,义也;是王之行也,故一曰亲亲,二曰敬故。进贤、使能,保庸、尊贵、达吏、礼宾,则有政存焉;进贤使能,然后有庸可保也;故三曰进贤,四曰使能,五曰保庸。贤也、能也、庸也,固在所尚,然爵亦天下达尊,故六曰尊贵。尊贵则抑贱,抑贱则吏之志能,嫌不能达,故七曰达吏。自达吏以上,皆内治也。礼宾,则所以接外也,故八曰礼宾。驭以亲亲,而民莫遗其亲;驭以敬故,则民莫慢其故;驭以进贤,则民知德之不可不务;驭以使能,则民知能之不可不勉;驭以保庸,则民知功实之不可害;驭以尊贵,则民知爵命之不可陵;驭以达吏,则民知壅蔽不可为;驭以礼宾,则民知交际当以礼。夫八统者各致其事,不相夺也。后世亲亲也,因或进之;敬故也,因或使之;保庸也,因或尊之,则失是矣。

    以九职任万民一曰三农,生九谷;二曰园圃,毓草木;三曰虞衡,作山泽之材;四曰薮牧,养蕃鸟兽;五曰百工,饬化八材;六曰商贾,阜通货贿;七曰嫔妇,化治丝枲;八曰臣妾,聚敛疏材;九曰闲民,无常职,转移执事。

    山泽皆虞,而曰“虞衡作山泽之材”者,山虞掌山林之政令,则其政令施于山林;川衡掌巡川泽之禁令,则其禁令施于泽矣。虞衡,山泽之官,而作山泽之材者,民职也。则此所谓虞衡,言其地之人而已。嫔,有夫者也;妇,有姑者也。舅殁姑老,则无职矣,故所任者嫔妇而已。九谷言生,草木言毓,鸟兽言养蕃者,九谷不能自生,待三农而后生;草木能自生,而不能相毓,待园圃而后毓;鸟兽能相毓,不能自养蕃,待薮牧而后养蕃。养蕃者,养而后蕃之也;饬化者,饬而后化之也;阜通者,阜而后通之也;化治者,化而后治之也;聚敛者,聚而后敛之也。九谷草木山泽之材,人所食用;鸟兽,则其肉以备人食,其羽毛齿牙骨角筋革以备人用,故一曰三农生九谷,二曰园圃毓草木,三曰虞衡作山泽之材,四曰薮牧养蕃鸟兽。百工因山泽之材、鸟兽之物以就民器者也,故五曰百工饬化八材。一人之身,而百工之所为备,则宜有商贾以资之,故六曰商贾阜通货贿。任民以男事为主,强力为先,嫔妇,女弱也,故七曰嫔妇化治丝枲。臣妾则又贱者,故八曰臣妾聚敛疏材。闲民则八职所待以成事者也,故九曰闲民无常职、转移执事。夫八职之民,其事有时而用众,则转移执事曷可少哉盖有常以为利,无常以为用者,天之道也。

    以九赋敛财贿一曰邦中之赋,二曰四郊之赋,三曰邦甸之赋,四曰家削之赋,五曰邦县之赋,六曰邦都之赋,七曰关市之赋,八曰山泽之赋,九曰币余之赋。

    下以职共谓之贡,上以取政谓之赋。以九赋敛财贿者,才之以为利,谓之财;有之以为利,谓之贿。谓之财贿,则与言货贿异矣。货言化之以为利,则商贾之事也。邦中,王之所邑,其外百里谓之四郊,与邑交故也;又其外百里谓之邦甸,甸法正在是故也;又其外百里谓之家削,家,邑之地,削,小故也;其外百里谓之邦县,小都之地,取首在下,取首在上,取系在下故也;又其外百里谓之邦都,大都之地,所谓畺地也;小都不谓之都,而谓之县;大都不谓之畺,而谓之都,相备也。盖言郊甸削县,则都为畺地可知;言都,则郊甸削县为乡遂、公
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