邑、家邑、小都，亦可知也。币余者，职币所谓“敛官府都鄙与凡用邦财者之币，振掌事者之余财”是也。余财邦物而谓之赋者，既以给之矣，于是振之以归之邦，故亦谓之赋也。关市，邦畿之四面皆有关门及王之市廛三处山泽；山泽之中财物，其民以时取之，出税以当赋也。

    以九式均节财用一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。

    祭祀、宾客、丧荒，人治之大者也。祭祀在所尊，宾客在所敬，丧荒在所恤，故一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式。人治之大废而弗治，则亡随其后；羞服器用，将谁使共之匪颁好用，将以谁予然则羞服、工事、币帛、刍秣、匪颁、好用之式，宜在祭祀、宾客、丧荒之后矣。羞服之用，急于工事；工事所造，急于币帛；币帛之用，贵于刍秣；匪颁好用，则用财之余事；而好用又不急于匪颁；故四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。大宰以九式均节财用，而小宰执九贡、九赋、九式之贰以均财节邦用，司会以九式之灋均节邦之财用者，邦国万民有余则多取而备礼焉；不足则少取而杀礼焉；其用财也，令邦国万民以是为差，此所谓均财节用。小宰则以贰大宰，制财之多少，与礼之备杀为职，令邦国万民以是为差，则弗豫焉，此所谓均财节邦用。司会则凡在邦国万民者，皆弗豫也，以灋均节邦之财用而已。

    以九贡致邦国之用一曰祀贡，二曰嫔贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰材贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰斿贡，九曰物贡。

    祀贡，凡可以共祭祀之物；嫔贡，凡可以共嫔妇之物；器贡，凡可以为器之物；币贡，凡可以为币之物；材贡，凡可以为材之物；货贡，凡可以为货之物；服贡，凡可以为服之物；斿贡，凡可以共燕游之物；物贡，则凡祀、嫔、器、币、材、货、服、斿之物皆是也。大行人侯服贡祀物，甸服贡嫔物，男服贡器物，采服贡服物，卫服贡材物，要服贡货物；而九贡一曰祀贡、二曰嫔贡、三曰器贡、四曰币贡、五曰材贡、六曰货贡、七曰服贡、八曰斿贡、九曰物贡者，施政之序，上先而下后，内先而外后；以详责近，以略责远。上以供祭祀之物，使侯服贡之，则上先下后之意；内以贡嫔妇之物，使甸服贡之，则内先外后之意；器服作治之功多，使男服、采服贡之，则以详责近之意；材货作治之功少，使卫服、要服贡之，则以略责远之意。先器后服，先材后货，则亦以远近为差。九贡退服在材货之后者，材货邦用所通，服则王身所独；大宰，以道佐王者也，于此又明王者养天下以道，其用材宜后其身之意。币、斿、物贡，则六服所通，以币继嫔器之后，以斿物继货物之后，则亦各得其所也。九赋言敛，九贡言致者，邦国之财不可敛而取也，致之使其自至而已。九赋言财贿，九贡言用者，财贿以敛言也。敛止于王畿，则所敛狭矣；用以散言也，散及于邦国，则所散广矣；大宰事王以道，敛欲狭散欲广，王之道也。至于司会，以九赋之灋令田野之财用，以九贡之灋致邦国之财用，赋贡兼以敛散言，则司会事王以灋，主会其入出而已；取欲狭施欲广，非其任矣
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