可以连物矣。实若臽，随昏昕阖辟焉。蕸假根以立，而不如蕅之有所偶；假茎以出，而不如茄之有所加；假华以生，而不如莲之有所连、之有也。若此可谓遐矣。夫圅物者终于吐，连物者终于散，偶物者或析之，加物亦不可为常，故遐在此不在彼也。蔤退藏于无用，而可用可见者本焉，若此可谓密矣。合此众美，则可以何物，可以为夫，可以为渠，故曰“荷，芙蕖也。”荷以何物为义，故通于负荷之字。

    位

    位者，人之所立。

    懿徽

    壹而恣之者，懿也，俊德之美也。微而纠之者，徽也，玄德之美也。

    置罢

    上取数备，有以用下，则直者可置，使无贰适，惟我所措而已；能者可罢，使无妄作，惟我所为而已。

    恕

    如心为恕。

    戍

    戍则操戈。

    綟紫

    綟，紫也。綟以染，故系在左；紫或染或不，故系在下。綟，人染也，其为此也，有戾焉，或不，则无戾也，此而已。

    桧枞

    桧，柏叶松身，则叶与身皆曲。枞，松叶柏身，则叶与身皆直。枞以直而从之，桧以曲而会之。以直而从之，故音从容之从；以曲而会之，故音会计之会。

    芥

    介也，界我者也。汗能发之，气能散之。

    菋荎蕏

    菋，一草而五味具焉。即一即五，非一非五，故谓之荎。众而出乎一，亦反乎一，故谓之蕏。

    艾

    艾可疾，久而弥善，故字从。

    涣

    奂而散为涣。夫水本无冰，遇寒则凝；性本无碍，有物则结。有道之士，豁然大悟，万事销亡，如春冰顿释。

    我

    戈戟者，刺之兵。至于用戈，为取小矣。其取为小，故当节饮食；其用在刺，故必戒有害。虽然，戈所以敌物而胜之，故我之字从戈者，敌物之我也。非有胜物之智，则不能敌物；非有立我之智，则至于失我。古人托意，兹亦深矣。

    豹

    虎、豹、狸，皆能勺物而取焉。大者犹勺而取，不足为大也；小者虽勺而取，所取小矣，不足言也，故于豹言勺。

    芼

    尔雅曰“芼，择也。”

    谢

    谢事而去，如射之行矣。

    华

    西方岳也，故指所生物与琥同意。

    伶

    非能自乐也，非能与众乐乐也，为人所令而已。

    应

    心之应物，不疾而速，不行而至。

    富

    同田为富。

    鹿

    鹿性警防，分背而食，食则相呼，以备人物之害。群居则环其角外向，以防物之害己。故诗以况君臣之义。而毛诗草虫经曰“鹿欲食，皆鸣相召，志不忌也。”周官曰“视朝则皮弁服。”皮弁正以鹿皮为之，盖取诸此。鹿爱其类，发于天性。诗曰“王在灵沼，于牣鱼跃。王在灵囿，麀鹿攸伏。”言人之与物异类，则鸟见之高飞，鱼见之深入，鹿见之决骤。今鱼乐于沼、鹿安于囿如此，则以文王之德，行于灵沼囿故也。

    鹄

    远举难中，中之则可以告，故射侯栖鹄中则告胜焉。

    欲

    谷，能受也；欠者，不足也。能受而能当，患不足者，欲也。

    鷽

    能效鹰鹯之声，而性恶，其类相值，则搏者皆指此。

    驳

    类马，食虎，而虎食马。凡类己也，而能除害己者，在所交也。

    邈

    有辵之貌而无其事，虽近，邈也。

    蟋蟀

    阴阳帅万物以出入，至于蟋蟀，共蟀之为悉，蟋蟀能帅阴阳之悉者也，故诗每况焉。

    獭

    獭非能胜其类也，然亦知报本反始，非无赖者。正月、十月，獭两祭鱼，知报本反始，兽之多赖者，其形似狗，故字从犬、从頼。

    貈

    善睡，则于宜作而无作，于宜觉而无觉，不可以涉难矣。舟以涉难，利则涉，否则止。貈舟在右，能止者也。又作貉。

    貉

    貉之为道，宜辨而各。故孔子狐貉之厚以居，貉辨而各，故少乎什一，谓之大貉、小貉。无诸侯币帛饔飱百官，有司以为貉道也。

    霍

    如也。

    夕

    物成数定，有见可名之时。

    籍

    从昔从来从竹。籍记昔事，有实可利，后除其繁芜，有节焉。

    藉

    从草从来从借。从草，若“藉用白茅”是也，凡藉物如之；从来从借，若“藉而不税”是也，凡藉人如之。藉物者尚之，藉人者下焉。

    易

    易不可胜巴，尚不为知雄者。

    役

    役则执殳。

    直

    在隐可使十目视者直。

    蟘

    食苗叶，无伤于实，若可贷也。贼食苗节，贼苗。蟊食根，如句所植。螟食心，不可见。

    蜮

    不可得也，故或之。今蛷螋溺人之影，亦是类尔。

    什

    十人为什。aatdivaa