矣。”安石曰“陛下正当为天之所为。知天之所为，然后能为天之所为。为天之所为者，乐天也，乐天然后能保天下。不知天之所为，则不能为天之所为。不能为天之所为，则当畏天。畏天者不足以保天下，故战战兢兢，如临深渊，如履薄冰者，为诸侯之孝而已。所谓天之所为者，如河决是也。天地之大德曰生，然河决以坏民产而天不恤者，任理而无情故也。故祈寒暑雨，人以为怨，而天不为之变，以为非祈寒暑雨不能成岁功故也。孔子曰惟天为大，惟尧则之。尧使鲧治水，鲧汩陈其五行九载。以陛下忧恤百姓之心，宜其寝食不甘，而尧能待如此之久，此乃能为天之所为，任理而无情故也。”

    ［是日］谓安石曰“逢原必轻俊。”安石曰“陛下何以知之”上曰“见其上书，欲并枢密院、废募兵。”安石曰“人才难得，如逢原亦且晓事，可试用也。”

    ［闰七月十五日］壬戌，执政同进呈河东保甲事。枢密院但欲为义勇、强壮，不别名保甲，王安石曰“此非王安礼初议也。”上曰“今以三丁为义勇，两丁为强壮。三丁远戍，两丁本州岛县巡检上番。此即王安礼所奏，但易保丁为强壮，人习强壮久，恐别名或致不安也。”安石曰“义勇非单丁不替，强壮则皆第五等户为之，又自置弓弩及箭寄官库，须上教乃给。今以府界保甲法推之河东，盖宽利之，非苦之也。请更遣官相度，不必如圣旨为定。”上曰“河东义勇、强壮，已成次第，今欲遣官修义勇、强壮法，又别令人团集保甲，如何”安石曰“义勇要见丁数，即须隐括。因团集保甲，即一动而两业就。今既差官隐括义勇，又别差官团集保甲，即一事分为两事，恐民不能无扰。”上曰“保甲要亦未可便替正军上番。”安石曰“王安礼所奏，固云俟其习熟乃令上番。然义勇与东军武艺亦不相较。臣在江宁，见广勇、虎翼何尝有武艺。但使人诣逐路阅试东军及义勇，比较武艺生熟具奏，即可坐知胜负。今募兵大抵皆偷惰顽猾不能自振之人，为农者皆朴力一心听令之人，以此较之，则缓急莫如民兵可用。”冯京曰“太祖征伐天下，岂尝用农兵”安石曰“太祖时接五代，百姓困极，公侯多自军中起，故豪杰以从军为利。今百姓安业乐生，易以存济，军士无复有如向时拔起为公侯者，豪杰不复在军，而应募者大抵皆不能自振之人而已。”上曰“军强弱在人，五代军弱，至世宗乃强。”安石曰“世宗所收多天下亡命强梁之人，此其所以强也。”文彦博曰“以道佐人主者，不以兵强天下。”安石曰“以兵强天下，非有道也。然有道者，固能柔能刚，能弱能强，方其能强则兵必不弱。张惶六师，固先王之所务也，但不当专务强兵尔。”上卒从安石议，令尽依王安礼所奏。彦博请令安石就中书一面施行此事，安石曰“本为保甲，故中书预议。若止欲作义勇、强壮，即合令枢密院取旨施行。”上曰“此大事，须共议乃可。”

    ［闰七月十八日］初，礼官以非始即位而祧为疑，安石曰“此但改正僖祖、顺祖当祧与否，于礼无嫌。”上曰“宁拘忌讳乎此固无嫌。”

    ［是日］余曰“太祖敢于诛杀，然犹为史珪、丁德裕所欺而滥诛无辜，不知陛下于欺罔之人，能有所诛杀否”

    ［八月六日］夏国进表不依旧式，但谢恩而不设誓，又不言诸
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