张尘此时正坐在藏经阁一层的桌案旁边，一边用毛笔抄写经文，一边看着旁边的惠悟大师盘膝坐在蒲团上，闭目念经，手中拨动念珠，一动也不动，到现在已经五六个时辰了。要是张尘自己一直保持一个姿势不动的话，身体早就血脉不通，酸痛麻木了。

    张尘感觉很奇怪，为什么自己与惠悟大师同样是静坐不动，只是手腕与手指在小范围内活动。为什么这么长时间下来，惠悟大师一点事情也没有，而自己却感觉腰、背酸痛，下肢麻木呢。

    到了晚上，张尘又趁着全寺的僧人们做晚课的机会，来到了戒律院，把自己心中的疑问告诉了惠空大师。惠空大师笑着说道：“施主有所不知，我们慈云寺专有一门‘悟禅功’，是寺中武僧平日将武术化到日常生活中的一门武学。无论是坐、卧、行、走，都能够使人时刻处于练功的状态，分为‘坐禅功’、‘立禅功’、‘卧禅功’和‘行禅功’。”

    “其实许多门派都有类似的功法，像是什么峨嵋的‘卧龙功’、华山的‘蜇龙眠’、武当的‘抱婴功’、少林的‘睡佛功’等等，还有许多桩功，都是为了让练武之人于日常生活之中，随时随地的不受地形的限制而能练功。这最著名的就是五代末宋初的‘希夷先生’陈抟，被修道之士尊称为‘睡仙’，传下一套‘蛰龙眠’的功法，为华山一派所独有。有诗赞曰：‘昏昏黑黑睡中天，无寒无暑也无年。彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。’虽然此诗有所夸张，但是从侧面也突出了那‘蛰龙眠’功法的不俗。”

    “而我们慈云寺的武僧平常在一起演武的时候，都是集中练拳法、器械和套路，而散武之后，都是各练各的，这时候就用到了桩功和‘悟禅功’，于行走坐立之中，随时练功。而施主你看到的藏经阁的惠悟师兄盘膝而坐，一坐五六个时辰不动，实际上也是在练功，他练的就是‘坐禅功’。”

    惠空大师顿了顿，说道：“闲话少叙，张施主，你所说的情况，乃是练武之人的通病。历代的武学宗师们通过不断的积累、研究，发现了这样一种现象。有的人长时间站立之后，腿部就会浮肿，筋络会变得粗大、突起；脖颈长时间保持一个姿势，就会转动不灵，酸痛肿胀，医家称之为‘增生’；还有的人骨头断过之后，再次愈合就会更加坚固，虽然这些都是病症，但是这些局部的肿胀，却是人体的一种调节，可以增加肌肉的力量。”

    “因此历代的前辈先贤们就发明了各种桩功和‘悟禅功’之类的武功，专门利用这种人体的调节，来有目的的锻炼肌肉和骨骼，使之增加力量和承受力的负荷。本寺内一些武僧，尤其是一些小沙弥，对于练功的基础方法―――马步―――重视不够，其实这也是长时间保持半蹲的姿势，促使腿部的肌肉自己调节，使之增生，来增加腿部肌肉的力量。这武功都是要从细小处下功夫的。”

    “至于施主你现在基础还没有砸实，还是先练好降龙伏虎拳里的那个十六个健体强身的动作，然后贫僧再传两个‘坐禅’与‘立禅’中的动作。只要施主勤加练习，假以时日，施主的功夫必定可以大成。”

    转眼之间，时间已经到了弘治三年（公元一四九零年）的春天，张尘在慈云寺内已经呆了一年零九个月了。在这近两年的时间里，张尘帮慈云寺抄写
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