的学者和思想家，但一如凤毛磷角。并且这些人的思想水平十分低下，甚至许多杰出作家的作品也具有迷信和盲目信仰的特点。都尔的格里高利的《法兰克人史》可算是6世纪最重要的著作，但其中充斥着迷信与传奇，且津津乐道之。7、8世纪英国的比德的成就显然高于前者，他的《英吉利教会史》持论及研究都相当谨慎，但书中仍然迷信奇迹不绝。或者是某圣徒的遗物治愈瘫痪的年轻女子、患疟疾的小男孩，或者是某位圣徒身上放出耀人眼目的光芒，诸如此类。人们对哲学与科学已不再感兴趣了，而世人关注的所谓的哲学又全是用于为宗教服务的宗旨。伟大的圣奥古斯丁的哲学即神学。知识是为了坚定信仰，至高无上的知识是认识上帝和上帝拯救人类。于是就有上帝之城与地上之城的区分。人类生存的全部意义即或进入上帝之城或进地狱。如同圣奥古斯丁一样，人们的信仰高于理性。

    但在黑暗之中，也不是没有一丝耀眼的光芒。思想上圣安布洛斯、圣杰罗姆、圣奥古斯丁等都是那个时代的骄傲。文学上有方言文学的诞生，盎格鲁萨克森人的史诗《贝奥武甫》（约成书于8世纪）影响很大，而爱尔兰在6-7世纪方言文学成就最高，爱尔兰的僧侣和游吟诗人写了许多关于陆地和海上神奇的历险的故事，还写了成千篇对于自然美充满感情的诗歌。历史著作则以都尔的格里高利的《法兰克人史》和英国比德的《英吉利教会史》最为著名。

    总之，封建文化形成之初的水平是落后的，但已经取得一些成就，其中一些因子孕育着中世纪盛期文化的繁荣，故而可以这样说，所谓黑暗的中世纪早期（00－800）孕育着后来的光明。

    三、9—13世纪封建文化的发展

    加洛林“文艺复兴”

    “他说话流利而敏捷，能够最清晰地表达他心中所想。他并不仅仅满足于本族语言，而且还不辞辛苦地学习外族语言。他的拉丁语学得如此之好，说起来与说母语一样，但他对希腊文的口语表达却不如理解能力为高。他的谈吐这样流利，甚至显得有些饶舌。”

    “他对于文艺诸科极其注重，对教授各科的人极为尊敬，给予他们很高的荣誉……查理花费很多的时间和精力从阿尔昆那里学习修辞学、辩论术，特别是天文学。他也学习算术，并且极其勤勉地细心观察星辰的运转。他还努力学习书写……。但是他对这项陌生的工作开始得太晚，因之几乎没有什么进展”。

    这是艾因哈德《查理大帝传》中描述查理曼的一段引文，作为皇帝的查理曼对知识的尊重与热爱，今天读来依然令人百感交集。这一画面是否有溢美之嫌，可暂且不理，但由查理曼及其继承者开始的文艺复兴新时代，却是西欧中世纪历史上极为灿烂辉煌的一页。

    787年查理曼颁布《教会法规》命令在所有的主教区及每个修道院都应该建立学校，以便僧俗两界的子弟都能接受应有的教育。其中之一这样规定：“每个人都应送他的孩子上学，孩子们应该在学校努力学习以接受足够的教育”。他甚至进行字母的改革和编写学校课本。798年颁布的《普通告诫》，关注教区牧师的学问质量和等级，要求他们应当了解关于信仰的真理、圣礼的仪式、弥撒和赞美诗的祈祷文，他们还应当有布道的才能。“要设立学校教孩子
    （本章未完，请翻页）