黎到里昂骑马所需时间一样，他们能精确地描绘出55个围绕他们的所谓的领域，却不能对周围世界有一些起码的感知。所以他们的空间观是一种象征。

    中世纪人的财富观和劳动现

    在蛮族社会中，人们认为财富和名誉是水火木容的两样东西。财富只有在有助于人们得到名誉和尊重时，才会引起人们的重视。因此对待财富，他们往往表现出令人心折的慷慨大方，将大量的贵重物品赐予他人，毫不吝惜；大宴宾客吃掉了自家储存的全部食物，下一餐没有着落时，依然谈笑风生。用他们的诗歌来表述是：

    牛早晚要死，

    种族迟早会灭绝；

    人类也不能永世长存，

    惟有人们做了好事后留下名声

    永垂不朽。

    这样的观念对于中世纪人们的财富观必然产生深远的影响。于是我们看到在封建主的全部美德中慷慨占首要地位。一个领主应该是慷慨大方、大手大脚、花钱如流水，而且对负债累累满不在乎。领主所做的一切是“吃喝，分送自己的财产”，如果他做这些事情越奢侈越惊人，则他就越能得到人们的称赞，他的社会地位和威望也就会越高。有的骑士要求其厨师用昂贵的蜡烛而不是木柴来为自己烧饭；有的骑上让人用银制的农具来为自己耕地；还有的骑士为了引人注意竟把自己的30匹马用火活活烧死。这些行为与我们熟知的中国魏晋时期的石崇王恺斗富相类似。

    如果说日尔曼人的观念是视财富为名誉之累的话，基督教的观念则视财富为生命之罪。基督教反对人们积攒财富，因为“你不能既侍奉上帝，又侍奉财神”，“你们看那空中的飞鸟，它们既不种，又不收，也不把粮食堆进仓里；但是圣父养育着它们……”在这样的教诲下，人们真正视钱财如粪土。但人们不可能都生活在贫困状态，中世纪同样有贫与富的社会问题。只是对贫富的认识和体会有着当时的特色。在当时富人钱袋快乐，穷人灵魂快乐。“造就富人是为了解救穷人，造就穷人是为了拯救富人。”穷人没有想过要摆脱贫困，他们自认为是上帝的选民，所以‘精贫被视为自己追求的理想”。清贫尤其是精神上的清贫和谦卑，被人们看作真正的理想。中世纪社会的偶像是僧侣圣徒，是禁欲主义者。清贫是美德，所有那些对现实社会感到不满的人们都把积累财富和夸耀财富的行为当作可以攻击的目标。作为财富拥有者的商人，尤其是放高利贷的商人，所唤醒的是中世纪人内心深处的各种情感，如仇恨、妒忌、轻蔑、畏惧，惟独没有尊严。

    古代希腊罗马人蔑视劳动，而基督教则认为“若有人不肯工作，就不可以吃饭”。虽然劳动被视为一种因原罪而自讨的惩罚，但游手好闲更是一种罪行。人类有罪故要劳动，劳动的价值不在于追求财富，而在于教育。劳动能够克制人的yu望，有利于自我约束与精力集中，即能促进人们的精神进步。因此，一般基督教徒的时间被分为两部分：祈祷时间和工作时间。“这样免得让潜伏在人类灵魂中的诱惑力抓住懒汉。”但工作本身不是目的。水车是在法国的寺院中发明制造的，为的是使僧侣们能有更多的时间进行祈祷。农民和手工业者当然不可能像教士那样看待劳动，劳动是他们的生存的手段。但不能只强调农民劳动的悲苦性。12、13世
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