纪的神学家认为劳动不仅仅是一种惩罚的形式，而且更是一种能使人们获得祝福的活动。劳动能愉悦上帝，劳动的尊严和神圣性得到恢复，劳动成为人们拯救自己的一种方式。劳动是满足人们道德需要的源泉，它为农民进天堂打开了一条通道，使农民对劳动有了一种优越感。不仅如此，人们对体力劳动也升起一股新的敬意，教师、诗人的地位和职业得到人们的认识和尊重。劳动者与其产品之间有着密不可分的关系，工匠不愿意与自己的作品分离所反映的正是这种对劳动的珍视、热爱和自豪。有美国历史学家称中世纪西欧的文明为“游动的文明”，不无道理。

    中世纪人的宗教观

    在中世纪，宗教深入到人们的骨髓。虽然日尔曼人的异教观念仍然不断在深层意识上影响和作用中世纪的人们，但基督教的思想和观念已经占据统治地位。人们的时空观、财富观、劳动观以及其他一切行为，无不受到基督教的深刻而持久的作用。至于他们对宗教本身的认识则更不能脱离基督教的正统。（1）原罪的观念。亚当与夏娃因为偷吃了jin果而被上帝逐出伊甸园。他们在人间繁衍后代，于是开始有了人类。他们因自己的罪孽而只能靠在土地中刨食为生，他们的后代也因此而带有同样的罪孽，这就是原罪。一个人不论你高低贵贱如何，都是生而有罪的。故人们需要接受上帝的拯救，并进行自我拯救。为了拯救世人，上帝曾派他的独子耶酥来到世间。要解脱这种罪恶，必须接受上帝的帮助和指引，即成为一个基督教徒。洗礼就是对原罪的排斥。为了洗清人们身上的原罪，人们采取了各种极端狂热的赎罪行为。苦行是个人赎罪的最常见的方式，一个人对自己的这身臭皮囊深恶痛绝，乃不断以各种方式惩罚它，或者光着身子在荆棘丛中打滚；或者以鞭子不断抽打使其鲜血淋漓；或者在炎炎夏日里把自己作为一株向日葵栽在庭院之中，一个夏天不挪窝；或者发狠将自己如雕塑一般安放在几十米高的柱子上，30年不下来，得到一个“柱上苦行者”的美名。（2）三位一体与圣母崇拜。耶酥基督来到人世间要洗清尘世的罪恶拯救世人。他是处女玛利亚所生，是上帝之子。为拯救世人，基督被钉死在十字架上。但三天之后他又复活，我们可以看到在基督与上帝的关系上存在许多疑问。如基督既然是上帝之子，那么他的地位在上帝之上还是之下，基督到底是人还是神等。①由这些疑问引发出许多派别，如阿里乌斯派、一性派、聂斯托里派（即唐代传入中国的景教）等。后来以大公教会，即天主教为正统。它强调的是三位一体：圣父、圣子、圣灵三者处于同一本质——神，是神的三种表现形式或三种位格。公元325年的尼西亚信经对此有清晰的描述：

    我们信独一的上帝，全能的父，创造有形或无形万物的主。我们信独一的主耶酥基督，上帝的儿子，为父所生，是独生的，即由父的本质所生的。从神出来的神，从光出来的光，从莫伸出来的真神，受生而非被造，与父同质，天上、地上的万物都是藉着他而受造的。他为拯救我们世人而降临，成了肉身的人，受难，第三日复活，升天。将来必再降临，审判活人死人。（我们）也信圣灵。

    ①阿里乌斯教派否认基督教等同于上帝，认为圣子是圣父所创造，故
    （本章未完，请翻页）