尽管情人们最后都在爱情中走向毁灭，但在死亡里，他们的爱得以成全。所以有人称其为自我的实现，及个性的解放。虽然这样说有些过头，但与当时强调忠诚、泯灭个性无视自我的社会实际相比较，确实可以发现这类传奇有异于传统道德观念的某些东西。

    散文或诗歌形式的寓言，是城市市民的文学。城市的兴起带来市民文学的繁荣。这些伊索式的寓言故事，将各种动物拟人化，比较多的是狐狸。英国的寓言诗歌《猫头鹰与夜莺的争辩》，借两只鸟儿来拟人，以幽默讽刺及自然的手法来观察思考当时的英国社会，且不时晓逾读者以各种道理。如当夜莺看见僧侣午夜在教堂中歌诵，它便以自己的歌喉帮他们一齐歌唱祈祷以求得到永恒。而猫头鹰则嘲讽道，仅仅歌唱是难以到达天国的，人们需要洗清他们的罪孽。《列那狐》是以狐狸列那来拟人的寓言故事系列，统称为《列那狐传奇》，它们俏皮地讽刺封建贵族和教士，将传统的骑士理想极尽丑化之能事。狡猾而肆无忌惮的列那不断在智谋上胜过狮子及其忠心而愚蠢的封臣。《玫瑰传奇》是关于整个骑士爱情传统的寓言，故事中，一对恋人的思想及感情被人格化为实际人物，如爱情、理智和妒忌等感情都是故事中的人物。它们的冲突矛盾表现了人们对于骑士爱情的看法。其中透露出一种讲究实际的生活态度。

    艺术

    蛮族入侵之后，艺术的古典传统的输入管道被切断了，注重形象、直观及理性分析，注重现实生活的希腊-罗马的艺术传统，被抛弃了。起而代之的是艺术的观念与理想——天国与上帝的理想。耶酥基督的理想往往成了现实的替代物。呆板无趣、比例失调、远近透视的丧失等等，成了艺术的主要特征。因此直到加洛林帝国的解体，文学和艺术的发展仍然是相当幼稚与原始的，可称为倒退。落后的蛮族虽然以其鲜活质朴的原始本能，在学习和发展文学和艺术，却只见质朴不见高华，只见拙劣的模仿而无独出机抒的创新。可以这样说，蛮族的落后性与基督教的注重来世天国而无视现实的几乎纯粹的精神性，使早期中世纪的艺术如霜冻之后的世界，凋零凄凉得很。因为“艺术是把教义的真理移译成形式的一种语言”，是“可见的谈话”，它要表述的是基督的理念，是神圣的真理，是天国是上帝是原罪是审判是救赎，而不是现实中个人的悲欢离合，喜怒哀乐。这样的艺术是《圣经》及教父文学的翻版。

    蛮族人侵后几百年一直到加洛林末期，西欧艺术都没有形成其风格。但蛮族文明的简单具体的风格在这一时期有了较为明显的发展，他们的非凡的想像力及艺术上的天赋同样也表现出来，这就为后来中世纪的艺术发展奠定了基础。尤其是有着非凡创造力的哥特人。终于产生了罗马式艺术和哥特式艺术，二者是中世纪艺术风格的典型代表，它们的特征清楚地表现在教堂建筑及相关的雕刻、绘画等装饰艺术形式上。

    罗马式艺术于11世纪中叶诞生于法国。在12世纪，它已有了惊人的发展，但不到1个世纪它又走向衰落。其经历的时间不算太长，但影响了几乎所有非拜占廷艺术的地区。罗马式艺术是在早期基督教长方形教堂的基础上发展起来的，建筑上是教堂建筑的长方形布局和辐射形布局的和谐结合。这是为迎
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