，并必然在火刑柱上烧得灰飞烟灭。

    医生始终是神圣法庭的重要配置，其作用是监控犯人的生理承受能力，并要为

    受伤者治疗创伤；宗教裁判员认为这就是教会对异端仁慈的一部分，但它实际

    上为的是异端能够活着而且似乎完好无损地被押上火刑柱。

    这就是权力！这就是权力赤裸裸的自私和偏颇！我们可以看到，权力为了

    自己的利益，是不惜奴役和殖民社会的基本价值的；在中世纪异端裁判所治下，

    宗教裁判员为了反异端可以利用一切社会关联，从而使仁慈、友谊、亲情、团

    结之类价值因与控制和镇压活动的关联而丧失了其善的意义。我们也可以看到，

    权力是耐不住寂寞的，宗教裁判所决不会让自己这台镇压机器因空转而损耗，

    它因其镇压对象的存在而存在，没有异端它会制造异端；因此，它为了维持其

    存在的意义必然走上反异端扩大化的道路，在这时，它是为权力而权力的，其

    恐怖总是呈弥漫态势。

    宗教裁判所的火刑

    宗教裁判所的火刑是中世纪一个公众仪式，盛况空前；作为惩罚的公开展

    示，它是一种＂轰动艺术＂（福柯语），基督教正统的精神霸权在这里完完全

    全落实为对其属下肉体上的无限权力。

    应该说，面对宗教裁判所如此的淫威和暴刑，任何对生命本身有所眷恋的

    被告只能以屈服为上策。为此，他们还得终身承受佩戴耻辱标——一种十字交

    叉的粗麻布条--或头戴小丑帽和身着魔鬼图案无袖衫即耻辱衣的侮辱，接受每

    月一次或数次公开鞭挞的痛苦，煎熬披镣戴拷和难见终日的苦牢生涯，或者成

    为奴隶在修道僧的皮鞭下苟且及在海船的浆手座上疲劳至死--将罪犯浆手锁死

    在座位上是古罗马人的发明；即使从轻发落，日子也未必好过，没收财产是种

    惯例——只有妻子的嫁奁才能例外，无休止甚至具有恶作剧嫌疑的忏悔、祈祷

    和斋戒任务让受罚者的心灵至少在数年中不得安宁，额外的捐款和朝圣义务则

    将不断耗费受害者可怜的生活积累以致于他们的后半生只能在贫困线上挣扎。

    156年，意大利帕多瓦大学医学教授维萨里因解剖尸体而为宗教裁判所判处死

    刑，虽获得赦免，但仍被迫去圣地朝圣，结果这位近代解剖学的奠基人和七卷

    本《人体结构》的伟大作者失踪于前往耶路撒冷的路途之中。

    但是，总是有准备带着花岗岩脑袋去见上帝的异端死硬分子，总是有屈服

    过却一不小心又重陷所谓罪恶的异端累犯，总是有不肯归案而受到缺席审判的

    异端逃犯；对于这些异端，宗教裁判所认为正统教会＂仁慈＂的劝导已无所作

    为了，于是庄严地宣布将他们开除出教，并立刻＂释放＂他们。

    千万别上当，在我们的字典里，从监狱中释放意味着宽容或宽恕，但宗教

    裁判员当下的＂释放＂却没有增添这层意义，他们的＂释放＂意味的是抛弃和

    放弃。正统教会自以为是上帝设在人间的办事机构，通往天堂的护照唯有它能

    够签发；它的拒绝和抛弃也就意味着，天堂已向这些罪犯关上了大门，他们将
    （本章未完，请翻页）