即位后，他在大业元年（605年

    ）为隋文帝造西禅定寺，又在高阳造隆圣寺，在并州造弘善寺，在扬州造慧日道场，在长安造清禅、日严、香台等寺，又舍九宫为九寺，并在泰陵、庄陵二处造寺。

    又曾在洛阳设无遮大会，度男女一百二十人为僧尼。并曾令天下州郡行道千日，总度千僧，亲制愿文，自称菩萨戒弟子。

    传称他一代所度僧尼共一万六千二百人。又铸刻新像三千八百五十躯，修治旧像十万零一千躯，装补的故经及缮写的新经，共六百十二藏。炀帝还在洛阳的上林园内创设翻经馆，罗致译人，四事供给，继续开展译经事业。[52]

    道教

    杨广对于道教并无坚定而深刻的信仰（这与他崇信佛教不同），他关注道教，一是他欲借助于道教为其政权效力，他想方设法拉拢延揽高道，给予其较高的政治地位，又调解缓和道佛关系，使道教不至于在政治上特别地感到压抑，然而他对道教的利用最终是失败的，道教中人积极参加了隋末改朝换代的政治活动，为其政权的崩溃作了大量的舆论宣传。

    二是大业中期，所谓天下承平日久之时，为他崇重道术的高峰期，他借助于道教方术填补荒唐无耻的私生活，把道士作为宫廷的点缀品，任用道士作斋醮科仪为其祈福。

    但对于道教文化事业的建设特别是道经的搜集整理，他还是作了一些有益的工作。[53]

    3轶事典故编辑

    楼台牡丹

    杨广好奇花异石，曾三下江南搜寻。

    并派人将各地收集到的牡丹种植在西苑中。

    后携众嫔妃、太监、宫去西苑游玩，登上玉凤楼，看到牡丹盛开，大家十分开心。

    但有一妃喟然叹曰：“牡丹为花中之王，颜色虽好，可惜楼高，只能俯瞰，看不清楚，辜负了这国色天香！”杨广听了，即命花师来见他命令花师栽12棵高株牡丹，要和楼台一般齐，每株着花至少3色，违命者斩。

    众花师吓坏了，连连叩头求饶，杨广遂命全国各地花师来洛，群策群力攻克难关。

    各地花师闻讯，都推举当地技艺最高者前来洛阳。

    其中有个花师家住山东曹州，擅长牡丹栽培。

    他分析牡丹的生长规律、习性与特点，想到牡丹是可以嫁接的，就和其他花师一起搞试验，选择杏树、桃树、梨树、桑树、槐树等树种嫁接，但都失败了。

    最后，他们把牡丹嫁接在高高的香椿树上，结果成功了。

    牡丹昂然怒放，高过了楼台，杨广看得清楚，不禁龙颜大悦，称其为“楼台牡丹”。

    杨广论功行赏，要奖励花师，不料一个宦官贪功，硬说这“楼台牡丹”是他领头搞出来的，杨广不明就里，赏给这个宦官许多黄金和绸缎。山东花师气愤极了，回家后发誓不再干这一行，培育楼台牡丹之技术失传，楼台牡丹随之绝迹。[5]

    龙舟选美

    杨广下江南时，在龙舟选有1000名美女，让她们穿上白衣，在船前拉纤。

    杨广下江南[55]

    杨广在船上观赏时，看上了“殿脚女”吴绛仙，当即纳为嫔妃。

    杨广曾靠着门帘，对身边大臣说：“古人言秀色若可餐，如绛仙，真可疗饥矣！”

    [56]杨广是隋唐两代代表性的诗人之一。

    他的诗风广阔，既有千军万马出征时的雄伟，又能描
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