可能：

    一埃尔?雅内[PierrJannet]四个方面：意识固恋；综合机制；心理自主性；双重人格。

    二哈特曼[Hartan]德国玄学家，“无意识之父”，《无意识哲学》：强调人类无意识的中心作用，并试图调和理性主义和非理性主义的冲突。他把人类无意识展示为三个阶段，本质无意识，理性或宇宙无意识以及相对无意识。在第一阶段，理性和非理性结合在一起，是一切精神原则，一切存在物的基础，经过荣格改造为“精神实体”，它不受无意识的约束，能从意识中分裂，阻碍或帮助意识的行动。在第二阶段，理性退却，而在第三阶段，理性征服了非理性才能最终导致理想人格的实现。

    由此可见，最终的理想人格是理性的。在西方人格中智者们就提出过爱欲人格，反抗人格，孤独人格，荒谬人格，理性人格，神话人格，智慧人格和纯粹人格。我想最终可总结为诗性人格。

    三弗洛伊德对荣格影响最大的一个人，在他的基础上，荣格提出了“集体无意识”，“原型”说，人格面具和阴影说

    四卡西尔文化哲学体系创始人他认为人的本质和文化的本质必须以某种能动的创造习惯活动为媒介才能趋于统一，而这种活动或说创造过程才是人类生活的“原始意象”，原始意象的本质就是“符号现象”，人的本质是符号的动物，因为人“生活在符号宇宙中，语言，神话，艺术和宗教则是这种符号宇宙的各个部分。符号之网就由它们编制而成。折纸人类经验的意识之网。人类在思想和经验之中取得的一切进步都使这符号之网更为精巧牢固。”

    五A?阿德勒“个体心理学”派创始人

    七瑞士作家，斯皮特勒[Carlpittler]

    八席勒《论人类审美教育》

    九荣格从尼采，荷尔德林，雷加?哈加德，H?G?威尔士等人的作品中寻找例证。证明心理类型，力比多的上升与退行，象征形式以及关于人的两性同体——阿尼玛和阿尼母斯原型。

    十诺斯提教义产生于罗马帝国时期，流行于希腊-罗马世界的神秘宗教，集多种信仰的通神学和哲学之大成者。该教认人是住在躯壳中的灵，物质世界不是最高神灵（注意：前提是神灵的存在，事实上。谁也不能证明神灵的存在与否），而是巨匠造物主的创造物，只有把握“斯诺[真知]”，犯人方能得到解脱。禁欲静修转生。

    十一贝特洛[Berthelt]法国科学史家，有机化学家，炼金术士。另，瑞士炼金家，医学家帕拉切尔苏斯[Paraulu],医学界的路德。

    十二奥里金[Origen]希腊神学家，《圣经》学者。他认为存在一个灵魂世界的泛灵论。

    十三《金丹要诀》，《易经》，《藏遗经》，印度瑜珈

    十四弗雷泽《金枝》和《图腾崇拜和族外婚姻》

    十五列维-布留尔《原始社会心理作用》

    十六巴斯蒂安[Btian]《历史上的人类》

    十七巴霍芬[Bahfen]《母权》

    十八卢梭，叔本华，马丁?布伯，利普斯，布莱克，亚瑟?韦利，冯特，施莱尔?马赫等等。200-2-19:51:09卢克莱修在《天道赋》不但批判赫拉克利特，也瞧不起荷马，他在《天道赋》第一卷“除原子和虚空外，无物自存”中写道：应该承认，离开了事物的动静，人们就不能感觉到时间本身。所以当他们说
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